Sait On Ce Qu On Désire

aussi souffrir. Pour ce qui est du besoin, l’affaire est assez vite entendue : ne pas le satisfaire fait souffrir et on reconnaît sa satisfaction au plaisir qu’elle procure ou à la disparition de la douleur qu’il provoque. Mais pour ce qui est du désir, la question est davantage paradoxale, puisque tout se passe comme si ce manque faisait souffrir alors même qu’objectivement, il semble toujours porter sur des objets dont on peut se passer, et dont l’absence ne devrait causer aucune douleur. Et pourtant

s’envoler » → Le verbe « semblait » traduit une hésitation (verbe d’hypothèse). - « On ne savait pas » → L’auteur n’est pas sûr de lui. - « Si elle pleurait un dieu, ou se mourait dans sa caresse » → L’alternative « si…ou » montre que le narrateur ne sait pas comment interpréter la danse de Salomé. b) Le recours à l’orientalisme dans la danse - « Flûte », « crotales », « gingras » → instruments de musiques orientaux. - « Ses bras arrondis », « se tordait la taille », « balançait son ventre avec

Spinoza Désir - Appétit - Conatus Éthique, troisième partie, Définitions des sentiments: I trad. R. Caillois, Pléiade Gallimard 1954, pp. 525-526. Le désir (cupiditas) est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATION Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition 9 de cette partie, que le Désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de

littéraire I. Un éloge du temps, force de guérison 1. La morale de la fable mise en exergue - Le lecteur sait dès le début du texte ce qui va se passer : morale (vers 1 à 15) = antéposé. - L'histoire débute par le vers 16 : "Jeune beauté" = jeune et belle : toutes les raisons réunies pour retrouver une autre vie (notamment sentimentale). - Au contraire de la veuve elle-même, le lecteur sait comment l'histoire va finir. Ignorance de la veuve due au chagrin ? - Morale répétitive -> insiste sur le

INTRODUCTION : Que peut-on désirer, raisonnablement, dans la vie, sinon d'être heureux ? Tout le monde recherche le bonheur, par les moyens les plus variés, mais tout le monde s'accorde à dire que le bonheur est la plus belle chose que l'on puisse désirer. Bien sûr, "tant qu'on a la santé", tout va bien. Mais une vie en bonne santé, mais sans plaisir, qui en voudrait ? Ainsi, même la santé est une condition du bonheur. Pourtant, nous ne sommes jamais assurés du bonheur. Il arrive que ce soit seulement

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

___● Tout d'abord il faut « observer et réfléchir » (l.12), « curiosité » (l.16) (elle est passive) _____■ C'est-à-dire une observation intelligente puisque sait faire la différence entre ce qui est bon à prendre ______..et à laisser. De plus ces deux qualités lui permettent de découvrir ce qu'on veut lui cacher (l.15 : elle ______..sait qu'on lui cache des choses). _____■ C'est donc une éducation qui cherche à aller au-delà des apparences (= elle veut deviner ce qui se ______..cache derrière

Le désir (L; ES; S) La Peau de chagrin : livre de Balzac où il est raconté qu’au protagoniste est donnée une peau magique : elle exauce ses désirs mais, à chaque désir exaucé, elle rétrécit, symbolisant la mort qui approche. Le désir travaille-t-il contre nous ? L’Homme est-il détruit par ses désirs ? (certains désirs n’entament pas la peau ; d’autres si)    1) Qu’est-ce que le désir par rapport au besoin ? (Le désir comme preuve que l’homme est beaucoup plus complexe que l’animal)

ou ironique ; il assume son personnage et le prend pour son substitut. Chez Emma comme chez Don Quichotte, le désir et les choses désirées n'ont pas le même coefficient. Le désir sensuel d'Emma comme l'imagination généreuse de Don Quichotte sont par eux même des réalités magnifiques où Cervantès et Flaubert reconnaissent et projettent le meilleur de leur coeur. Ils admirent le désir et l'ivresse et sourient des choses désirées. Ce sera la moitié réaliste de l'artiste qui peindra ces objets médiocres

d’ici ! Trop tard ! Jamais peut-être ! Car j’ignore où tu fuis, tu ne sais où je vais, Ô toi que j’eusse aimée, ô toi qui le savais ! Premier désir pour introduire ce travail. Désir bref en effet car Baudelaire voit sa désirée d’un café. Le titre est d’ailleurs assez expressif à ce sujet. Ce poème est un sonnet classique, très musical. C’est un désir bien entendu purement physique qui a frappé le poète. D’abord parce qu’il ne fait que la voir, c’est un amour platonique et éclair. Ensuite, parce