Sait On Ce Qu On Désire

Avoir conscience de soi, c’est avoir conscience de notre propre existence, et le savoir. Comme le dit Descartes dans ses Méditations métaphysiques, « cogito ergo sum » (je pense, donc je suis) ; le sujet existe, et il sait qu’il existe, il sait aussi qu’il sait qu’il existe et il le pense. Cette célèbre conclusion du philosophe est le résultat d’une profonde réflexion sur les sens au moyen du doute. En imaginant qu’un esprit malin l’abuse sur ses sens, il conclut qu’il existe. « En effet

aussi affects douloureux, avec souvent une grande ambivalence, un affect pouvant s’inverser en son contraire ou des affects antagonistes coexister. Voir, se voir, être vu, ne pas voir, autant de postures déterminées par des modalités spécifiques du désir - qui rencontrent autant d’interdits ou d’empêchements, lesquels freinent et tout à la fois stimulent le geste de transgression (à la manière de Lol, épiant, du champ de seigle, le couple Jacques Hold / Tatiana à travers le cadre de la fenêtre). Voir

Pourquoi désirer l’impossible ? Introduction : Du désir pour un morceau de chocolat au désir de faire l’amour en passant par le désir de devenir astronaute, il semble que le désir soit toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque. Or, parce qu’il définit quelque chose d’irréalisable, d’inaccessible voire d’inexistant, l’impossible se présente au contraire comme ce qui ne se possède jamais. Dans ces conditions, pourquoi désirer l’impossible ? Pour quelles raisons, en effet

Introduction : Du désir pour un morceau de chocolat au désir de faire l’amour en passant par le désir de devenir astronaute, il semble que le désir soit toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque. Or, parce qu’il définit quelque chose d’irréalisable, d’inaccessible voire d’inexistant, l’impossible se présente au contraire comme ce qui ne se possède jamais. Dans ces conditions, pourquoi désirer l’impossible ? Pour quelles raisons, en effet, sommes-nous généralement attirés

être jugés, dans un tribunal avec des accusateurs et des accusés. On peut y voir de la conscience dans ce protocole. C'est un devoir pour chacun d'avoir un jugement intérieur. Quand on ne se soumet pas à la conscience, c'est qu'il y a une question de désir (l'école, l'entourage... définie la conscience morale de l'enfant). Les 10 commandements sont à la base de la morale. Qui dit morale, dit interdit. Nous avons des scrupules, nous n'en aurions pas si nous n'avions pas d'interdit. Nous avons une préférence

d’extermination : BELZAC-SOBIDOR-TREBLINKA-BIRKENAU-MAIDENAK Jeudi 17 septembre La bassesse Socrate : L’apologie de Socrate (Platon) Dissertation : - Problèmes -Situations Tout le monde meurt : La mort La vache ne sait pas qu’elle s’ennuie. La vache est épanouie et heureuse Aristote = Lire l’Ethique à Nicomaque, HATIER (paternalistes). Dissertation = Qu’est ce qui me regarde ? Ceux qui parlent du bonheur, ont les yeux tristes. Lundi 21 septembre Dans sa tête :

par un subterfuge quelconque, fait croire à des spectateurs qu'il peut faire disparaître tel ou tel objet de leur champ de vision. Doit-on dire, puisque tous le constatent, que cette disparition est un fait existant ? Le prestidigitateur lui-même sait que ce n'est pas le cas, puisqu'il constate tout autre chose : son subterfuge fonctionne. Il plonge les autres dans l'illusion. Autrement dit, nous croyions que la définition de l'existence par le constat partagé suffisait à exclure l'imaginaire du

courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté pervertie en un désir tyrannique ou désespéré d’imposer coûte que coûte son point de vue à son auditoire ou de s’en persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte volontaire ne va pas de soi. En effet, les motifs qui justifient une volonté se confondent parfois avec les mobiles cachés et moins rationnels du désir. A quelles conditions alors peut-on accepter cette volonté d’avoir raison 

nature même, dont assurément je n'ai eu qu'à me louer depuis, ne me donnait encore aucun indice. On eût dit qu'elle travaillait en silence à perfectionner son ouvrage. Ma tête seule fermentait; je n'avais pas l'idée de jouir, je voulais savoir; le désir de m'instruire m'en suggéra les moyens. ___Je sentis que le seul homme avec qui je pouvais parler sur cet objet sans me compromettre, était mon confesseur. Aussitôt je pris mon parti; je surmontai ma petite honte; et me vantant d'une faute que je

Bel-Ami est un roman sans amour où règne la brutalité du désir. C’est la recherche du plaisir charnel qui se déplace de façon fébrile mais continue, de l’érotisme à la hâte de s’enrichir. Le besoin de la femme, corps et intérêt, est d’ordre matériel. De ce fait, ayant constaté la faillite des liens familiaux, de l’amour dévoyé vers le désir ou la jalousie, Maupassant propose des solutions moins aliénantes. Ainsi, il faut être libre et avoir la possibilité de rompre, à son gré, toutes les chaînes