Sait On Ce Qu On Désire

Introduction Nihil enim penitus incognitum appetitur, « on ne saurait désirer ce qu'on ne connaît point », voilà du moins ce qu'affirmait Nicolas de Cues. En d'autres termes, on ne désire jamais l'inconnu comme tel : s'il peut nous arriver de désirer la nouveauté, c'est précisément parce que nous n'avons pas encore trouvé ce que nous recherchions dans ce que nous connaissons déjà. Si je puis, par exemple, être tenté de mettre un terme à une relation amoureuse, c'est parce que je sais ce que j'attends

la moralité de l’acte et de l’exercice de la sagesse contribue à une délibération éclairée : Le militaire courageux sera l’homme prudent qui sait discerner ce qui est réalisable et ce qui ne l’est pas. Utilisé avec ignorance le courage deviendrait alors témérité, un excès de confiance et un manque de peur. Ce n’est pas commun à tous les citoyens le désir de servir son pays en étant exposé à un tel danger. Ce courage militaire nécessite un dépassement de soi par rapport à sa peur face à l’ennemi

Comme l’assimilait Platon au tonneau percé des Danaïdes, toujours à remplir mais jamais ni plein ni vide, le désir ne se comble véritablement jamais étant donné qu’il est toujours immédiatement remplacé par un autre. Nous désirons au moins autant que nous pensons. Dès lors le désir, la recherche du plaisir, apparaît essentielle à la connaissance de l’individu. Le désir nous permet-il de prendre conscience de nous même ? La connaissance de l’être passe-elle par l’analyse de nos désirs ? Comme l’illustrait

et il n'a pas la possibilité de s'y opposer. D'autre part, le sujet a une démarche négative, car le regret est entre autre un synonyme de désir et de nostalgie, qui correspond à un manque ou à une amertume, ce qui établit le malheur de l'Homme. Et c'est pour cela que l’action du temps qui passe est déplorable, car l'Homme a une mémoire sélective, et il désire conserver les souvenirs qui le touchent, et tout ce qui est agréable à ses yeux ; cependant l'Homme est dans l'utopie de son existence, alors

Pourquoi désirer l’impossible ? Désir = besoin Quand on désire on veut l’impossible. La philosophie amene a l’éradication des désirs. Courant stoïque. Descartes «  vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». C’est fantasmatique. Aucune liberté de commander ses désirs. « La terre est une vallée de larmes »Bible. Tuer le désir c’est tuer la vie il faut les classifier et éliminer les désirs non naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié

Texte principal 1, le rouge et le noir, présentation de Julien introduction: Nous sommes dans la première partie, au chapitre IV. Le héros n'a toujours pas été présenté, à la différence de M.de Renal,l'abbé Chélan ou bien le père Sorel. Le lecteur sait seulement que Sorel était fort mécontent de son fils. Le texte nous présente Julien dans la scierie de son père, on le découvre entrain de lire sur une poutr. Comment l'auteur présente t-il Julien et quelles sont les relations de Julien et son père

Quêtes de quoi ? chacun de nous répondrait différemment à la question, car chaque fragment de vie est unique. Cependant, il apparaît nettement que, dans tous les cas, ces quêtes ont pour mobile un désir, mobile qui semble être universel. Ce sentiment, et plus précisément cette envie, puisque le désir correspond en premier lieu à une envie, dont l’origine nous dépasse la plupart du temps, nous guide pour un instant vers une direction, souvent inconnue à long terme, personnelle, mais dont le choix

La religion Différentes attitudes à l'égard du divin : depuis le renie de ce dieu jusqu'à la reconnaissance d'un dieu. Athéisme : position radicale. Elle ne se contente pas de dire qu'elle ne sait rien de Dieu mais aussi nie l'existence de Dieu. Sur quel fondement ? Les arguments : -L'idée selon laquelle on est totalement étranger à l'idée d'un être transcendant. L'idée ne sent pas la présence de Dieu. Il voit plus ou moins clairement que cette transcendance relève de l'illusion (illudere

On sait que les philosophes aiment à chercher une définition de l'homme qui nous permettrait de le distinguer des espèces simplement animales. On a pu définir l'homme comme un ''animal doué de logos'', c'est-à-dire douée d'une parole rationnelle (Aristote). Mais aussi comme un ''animal politique'', capable d'élaborer une société complexe et évolutive. Ou bien encore comme un ''animal capable de rire.'' Aussi bien peut-on définir l'homme comme un animal pétri de désirs. Si la philosophie classique

Désirer est-il vain ? A première vue, on constate que l’homme est tout à fait capable de désirer. En faite c’est par cette caractéristique que l’homme se distingue de tous les autres êtres vivants, notamment des animaux qui agissent, face à un besoin, par instinct ou par mécanisme de survie. Cette particularité humaine est ce qui constitue notre essence même, le fait d’avoir une conscience nous permet de refouler ou de tendre vers certains désirs. Ce constat peut être exemplifié par le mythe