Sage

exemple un bonheur obtenu par la drogue, d'illusion ou de divertissement. Le bonheur que les Grecs appelaient sagesse est un bonheur qui s'obtiendrait dans un certain rapport à la vérité. La sagesse c'est un bonheur vrai car on peut être plus ou moins sage. Elle indique une direction. Celle du maximum de bonheur avec le maximum de lucidité. I] le bonheur manqué. 1- Pourquoi sommes-nous malheureux ? Il y a les guerres, les famines mais l'urgence n'est pas à la philosophie = la question est

sophistes, il croyait certaines valeurs comme le perfectionnement de la pensée plus important que les valeurs superficielles des autres comme les acquis et le pouvoir. Selon lui, un homme n’est sage que lorsqu’il reconnait que sa sagesse n’est rien. À ses yeux, tous ceux qui étaient alors perçus comme sage ne l’étaient qu’en apparence. Il s’est attiré les foudres des plus puissants de sa cité en les confrontant. Il voyait les valeurs de la même façon, en croyant que certaines valeurs, (surtout ceux

instruit et plus ouvert, on impose la démocratie. Plusieurs personnes commencent à changer leur façon de penser. L’apparition des philosophes fait en sorte que les gens réfléchissent plus loin et deviennent plus intelligents. Le sage nommé Socrate est une personne sage qui cherche une vérité universelle. Ensuite il y a les sophistes, des personnes riches et des professeurs. Les sophistes ont une grande influence dans la société, ce sont des personnes qui savent bien parler autrement dit des beaux

différences : La règle de source : la règle de droit a une origine essentiellement étatique, elles s’abreuvent à la source de l’autorité étatique. (parfois c’est le peuple, la source) alors que la morale se trouve dans l’autorité individuelle d’un sage (Socrate, Platon) ou de l’autorité d’un dieu. Une autorité morale quand c’est laïque, une autorité religieuse quand c’est religieux. Pour un positiviste elle puise dans l’état. La morale et le droit n’ont pas les mêmes objectifs : le droit organise

identifiées à la figure du philosophe. En voici plusieurs définitions : PHILOSOPHE, s. m. Celui qui s’applique à l’étude des Sciences, et qui cherche à connaître les effets par leurs causes et par leurs principes. On appelle aussi Philosophe, un homme sage, qui mène une vie tranquille et retirée, hors de l’embarras des affaires. Il se dit aussi quelquefois absolument d’un homme, qui par libertinage d’esprit, se met au dessus des devoirs et des obligations ordinaires de la vie civile et chrétienne

philosophiques: -Consolations : Mort de Sénèque par Luca Giordano -Consolation à Marcia (Ad Marciam consolatio) -Consolation à ma mère Helvia (Ad -Consolation à Polybe (Ad Polybium consolatio) -Questions naturelles -Dialogues : -La Constance du sage (De constantia sapientis) -Sur la tranquillité de l'âme (De tranquillitate animi) -L'oisiveté (De otio) -Sur la vie heureuse (De uita beata) -De la brièveté de la vie (De breuitate uitæ) -De la colère (De ira) Buste de Sénèque -De la providence

plutôt négligé. On doit donc nécessairement rétablir notre intégrité ou autonomie. Nous nous retrouvons confrontés à une obligation morale. Il faut cultiver impérativement la maîtrise de soi. Comment l'homme doit-il s'y prendre ? Le maître ou le sage demande une réappropriation du temps. L'écoulement du temps qui semble au départ irréversible doit être contrôlé par la pensée. Un travail éthique s'impose. Il faut cultiver une hygiène de vie rigoureuse et constante afin de préserver sa liberté et

aucune chose, parce que je n’ai en moi aucune sagesse, est un reproche qui ne manque pas de vérité. Et la raison, la voici ; c’est que le dieu me contraint d’accoucher les autres, mais ne m’a pas permis d’engendrer. Je ne suis donc pas du tout sage moi- même et je ne puis présenter aucune trouvaille de sagesse à laquelle mon âme ait donné le jour. Mais ceux qui s’attachent à moi, bien que certains d’entre eux paraissent au début complètement ignorants, font tous, au cours de leur commerce

transformerait en déplaisir puisque le plaisir ne peut être prolongé indéfiniment. Selon Épicure, parmi tous nos désirs, il faut distinguer ceux qui sont naturels et ceux qui ne le sont pas. Le sage épicurien est celui qui recherche les seuls plaisirs naturels et qui les satisfaits avec modération. Ce sage fuit tous les désirs non-naturels puisqu'ils sont source d'angoisse, d'inquiétude et de mal-être. Épicure nous conseille de désirer peu et de distinguer ce qui est naturel et ce qui ne l'est pas

accusations viennent de ce qu’il s’est mis à dos nombre de personnages de la Cité, en ne leur reconnaissant pas leur sagesse, en ne voyant pas de justification à leur pouvoir : « Quand je l’eus quitté, je raisonnais ainsi en moi-même : je suis plus sage que cet homme. Il peut bien se faire que ni lui ni moi ne sachions rien de fort merveilleux ; mais il y a cette différence que lui, il croit savoir, quoiqu’il ne sache rien ; et que moi, si je ne sais rien, je ne crois pas non plus savoir. » C’est