République Platon Livre 6 Explication

RABELAIS, Gargantua, Prologue - extrait (l.49-70) Explication n°5 INTRODUCTION – Successivement moine puis prêtre, Rabelais (1494-1553) est un savant humaniste de la Renaissance qui deviendra par la suite un des plus grands médecins du royaume. L’Humanisme est ce mouvement intellectuel de retour aux sources latines et surtout grecques de la civilisation européenne qui met l’homme au centre de sa réflexion. En 1532, Rabelais publie Pantagruel, suivi en 1534 de Gargantua, romans

par rapport au La question du système pose bien sûr le problème d’une interprétation ésotériste de Platon. Si l’on adopte une interprétation continuiste, il faut préciser d’abord que la reconnaissance de la présence d’un système chez Platon repose en partie sur une tradition indirecte c’est-à-dire sur le maillon essentiel constitué par Speusippe et Xénocrate qui ont élaboré la doctrine de Platon et en ont préparé ainsi son développement néoplatonicien (cf. Krämer dans M. Zambon) ainsi que sur les

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

LA THÉORIE DES ESSENCES HUSSERLIENNE EST-ELLE UN SIMPLE PLATONISME? Simon-Pierre Paradis Table des matières Introduction 3 La théorie platonicienne des formes 4 La conscience comme intentionnalité 6 La théorie des essences de Husserl : fondamentalement différente d’un « réalisme des essences » 9 Conclusion 13 Bibliographie des œuvres citées et consultées 15 Introduction Dans son projet phénoménologique, Husserl prétend montrer comment le monde

sans pareille, un contentement certain, une assurance parfaite, un détachement incroyable à l’égard de tout ce pourquoi les humains veillent, courent, naviguent et bataillent tant. 1/Philosophe grec et principal personnage des écrits de Platon (Ve siècle avant J.C), dont la sagesse était encore emblématique à la Renaissance. Érasme voyait en lui une préfiguration du Christ, par son alliance de bassesse et de grandeur.// 2/Dans la mythologie grecque, créatures à tête de femme et

I) Explication de l’histoire des idées politiques On étudie les idées dans leur genèse et dans leur développement. On étudie aussi tout le recul qu’on peut avoir : on est pas gêné par l’évolution. Certains auteurs pensent que cette méthode historique n’est pas la meilleure. Il y a des controverses, mais en tout cas, on sait qu’on ne peut comprendre des idées si on n’a pas le contexte historique. Histoire : Matière qui, depuis le XIXème siècle, est partout. Ca permet de développer son sens

spéculatif : raisonnement. Les penseurs de ce courant ne se livrent à aucune inspiration empirique. Ils raisonnent sur des choses abstraites tirées de leur raison ou des textes (dogmes religieux). Ex : Platon qui est un rationaliste propose sa conception de sa vie politique (ouvrage : le République). Il se demande à quoi ressemblerait la cité idéale. Il y a un seul élément qui soit sûre et parfait c’est selon lui : notre âme (puisque la vie est parfaite comme notre âme). Or, comment est constituée

du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue le juriste ? Réponse institutionnelle : le juriste c'est

l'apparat et de l'ornementation. Aussi la méthode de Thucydide est-elle d'autant plus remarquable qu'elle circonscrit très précisément ce qui fait obstacle à la connaissance vraie appelée à définir la science. Bien avant Descartes et à l'instar de Platon, Thucydide souligne à quel point les idées toutes faites, les préjugés peuvent aveugler le regard de ceux qui s'y laissent prendre. Bien avant les travaux de Bachelard, il explique que la subjectivité menace la connaissance qui, visant la vérité,

raisonnement rigoureux et nécessaire qui appartient d’abord au domaine mathématique. La démonstration semble s’opposer à l’interprétation qui paraît incertaine et hypothétique (l’interprétation consiste à formuler des hypothèses, c’est-à-dire des explications possibles, pour déterminer le sens de quelque chose). En effet, quand on dit «c’est ton interprétation» ou «c’est une interprétation» on souligne la subjectivité et la particularité du jugement énoncé (= de l’interprétation formulée). La démonstration