République Francais Et Particularisme En France

notion de nation va être discutée au 19ème et on va opposer 2 conceptions de la nation française (Renan) et une conception allemande (Herder, Fichte). La conception allemande va apparaitre à la fin du 18ème. Heider va mettre l’accent sur les particularismes linguistiques et historiques dans lesquels il voit l’expression authentique de l’âme des peuples. La nation est une communauté objective fondée sur le sol (= la naissance : il faut être né en Allemagne pour être allemand), la langue (= la langue

L’émergence du tiers-monde • Pays du tiers-monde provenant de la colonisation. Indépendance douce au Maghreb (Tunisie et Maroc), à l’inverse de l’Algérie : indépendance violente (1962). Disparition calme des empires français et anglais en Af. noire. • Reconstruction postcoloniale difficile : conflits interethniques et religieux, voie du capitaliste ou du communisme (?). >> Mais intégration progressive du tiers-monde aux relations internationales (Bandoung et le mouvement des non-alignés)

Président de la République alors en fonction M.Sarkozy évoquait la création des nouvelles Collectivités de Guyane et de Martinique et avait affirmé «l’Unité n’est pas l’uniformité!» Une distinction qui prend tout son sens en l'espèce puisque le sujet porte sur ces 2 notions en corollaire avec la notion de république. D’où la nécessité de poser une définition clair et précise,Ce qui peut s'avérer délicat. En effet,en fonction de la période ou on se situe l'unité de la république ou l'uniformité

précédentes utilisaient le mot latin de res publica (la « chose publique »). On est passé progressivement de l’expression status rei publicae (« la situation des affaires publiques ») au concept de status tout court (correspondant à celui d’État en français, de state en anglais et de stato en italien). Par exemple, Thomas More, chancelier du roi Henri VIII avant d’être condamné à mort par lui pour avoir refusé d’abjurer le catholicisme, a écrit son ouvrage politique majeur, l’Utopie, en latin (il sera

« Le Président de la République n'est pas un citoyen comme les autres », la portée réelle de cette phrase ne peut-être dégagée sortie de son contexte. Cette affirmation de l’ancien Président Jacques Chirac s’avère être l’expression d’un point de vue largement discuté. En effet, au moment où il tenait ces propos, l’ancien Président devait répondre aux diverses accusations concernant les affaires judiciaires du RPR et de la mairie de Paris. C’est dans cette conjoncture que fut relancée la question

définir, mais de manière très générale, l'Etat représente la personne morale titulaire de la souveraineté au sein d'une nation. Cependant, se pose le problème de concept d'Etat. Il y a deux formes principales : l’Etat unitaire (tel est le cas de la France par exemple) et l’Etat fédéral (par exemple les Etats-Unis). Par le premier, on entend un Etat comportant un centre unique d’impulsion politique auquel la population est uniformément soumise sur tout le territoire, les circonscriptions territoriales

Affirmation du sentiment national Au XIXe siècle, la France prit si nettement conscience de son unité que la perte de l’Alsace-Lorraine en 1871 provoqua un choc dans l’opinion. La réaction fut en effet plus forte qu’au temps où Danton proclamait la patrie en danger. «La Revanche, reine de France», devait écrire Maurras pour désigner cette unanimité nationale, dans les premières années de la IIIe République, autour du culte de l’Alsace-Lorraine. De cette exaltation patriotique devait naître le

effet une question principale, en quoi la définition fichtéenne de la nation navigue-t-elle entre une conception ethnique et particulariste et un horizon objectif et universaliste ? Peut-on alors parler du caractère relatif de l’opposition entre particularisme culturel et universalisme civique ? Nous y répondrons, à partir du texte, en deux temps : d’abord, en décelant chez Fichte une conception ethnique et particulariste de la nation, puis en nous interrogeant sur sa portée civique, morale et donc

Différents communautarismes 1.1 Argumentation 1.2 Les positions extrêmes et le positionnement situé 2 Communautarisme et anticommunautarisme en France 2.1 Critiques de l'anticommunautarisme français 2.2 Affirmation de l'anticommunautarisme 2.3 Illustrations de l'anticommunautarisme français 2.3.1 La crainte du communautarisme musulman 2.4 Anticommunautarisme et politiques régionalistes 2.4.1 Sentiments antirégionalistes

Département de X A X, le 27/08/2010 Note à l’attention du chef de service Objet : La mise en œuvre du Défenseur des droits et les changements qui découlent du regroupement des fonctions de Médiateur de la République, du Défenseur des enfants et de la Commission nationale de Déontologie Références : Article 71-1 de la Constitution, Projet de loi organique relatif au Défenseure des Droits Suite à la volonté de moderniser nos institutions, a été votée en juillet 2008 l’institution