République De Platon Division Du Travail

philosophes s’adressant à un public doté d’une solide formation philosophique. Elle concernait les problèmes d’une cité état démocratique reposant sur le travail des esclaves, tout naturellement les philosophes grecs se sont penchés sur des rôles de l’échange et de la monnaie, puisqu’il fallait approvisionner la ville. Platon s’est intéressé à la division du travail et Aristote à l’origine et aux rôles de la monnaie. Les penseurs grecs ont prêté une attention particulière aux aspects éthiques du prêt à intérêt

Etat extérieur » (äussere Staat) des Principes de la philosophie du droit (Hegel 1821, §183) notions désignent toutes les deux le règne, à la fois, de la particularité exacerbée et de l’interdépendance extérieure subie, imposée par la division du travail (le système des besoins -System der Bedürfnisse) à l’anarchie des égoïsmes. décrit, en termes de « mauvais infini » (schlecht Unendliche)2, l’impasse que représente la volonté immodérée et démesurée de vivre exclusivement pour soi, le

de bien à leur société ? Ont-ils réellement influé sur leur propre société ? Le philosophe est pour le moins un personnage de la société qu’on ne peut négliger. Et lui-même se pense très important, il a raison, il est source de savoir. Depuis Platon, la vision en terme de sens est considérée comme la métaphore de la connaissance. Cette vision qui permet de recherche la vérité, de philosopher est considéré comme vitale au même titre que le sens de la vue d’après les philosophes. « C’est avoir

* Citations  «  Le président ne sert qu’à inaugurer les chrysanthèmes » * 4 juristes sélectionnés par Napoléon Bonaparte I « la loi ne dispose que pour l’avenir, elle n’a point d’effet rétroactif » -> article 2 du premier code. * Platon « la société idéale assigne à chacun l’accomplissement de sa propre tâche selon ses aptitudes. » ------------------------------------------------- DEFINITIONS * Juriste origine latine « jus » qui signifie celui qui étudie le droit.

les Turcs en 1453 apportent avec eux des manuscrits qui font progresser la connaissance : * du grec * de l’art, qui est au centre de cette « résurrection » * de la philosophie (Aristote perd sa prééminence sur le plan intellectuel et Platon est redécouvert) * des travaux scientifiques grecs (Euclide et Pythagore sont reconnus) Puis les savants se détachent peu à peu des sciences antiques. Alors des avancées importantes ont lieu en mathématiques, en astronomie, en physique, en chimie

révolution française a essayé de faire table rase du passé, de créer un nouveau droit et elle a réussi. La révolution française, pour créer un nouveau droit, s’est fondée sur un modèle ancien qui est la civilisation grecque de l’Antiquité et sur la république romaine. Elle a utilisé des systèmes politiques du passé. Le droit, en général, n’aime pas beaucoup les révolutions, les changements soudains. Le but du droit est de régler les relations humaines de façon stable, durable et prévisible, ce que

fixer des salaires de type indicatif, en fonction de la qualité de chaque œuvre. On va raisonnée non pas sur la quantité produite, mais sur la qualité du travail accomplit (évaluation subjective du travail accomplit), on va introduire par conséquent un caractère subjectif dans l’évaluation du travail. On va tout de même regarder la quantité de travail pour fixer les rémunérations. Deuxième rôle de l’Etat dans ce code, c’est de réglementer les emprunts, on pourra emprunter, mais la façon de faire des

Parmi les dénominations universelles elles ont des extensions plus ou moins grandes : ex = le mot “corps” a une extension plus large que le mot “homme” et l’englobe (tout ce qui est homme est corps et tout ce qui est corps n’est pas h) 2) Platon, La République • La réalité sensible n’est pas la seule ni le vraie = le monde des apparences au-delà duquel il y a le “monde des essences ”ou des “formes intelligibles”. • Monde sensible : ns voyons arbre dont le point commun est d’ê arbre mais ils

fait Montesquieu, le développement des relations commerciales entre les pays, car cela confère une dynamique de paix à l'ensemble. 2. Échange et société Les échanges sont constitutifs de la société, par le troc et la division du travail. C'est ainsi que Platon, dans La République, analyse l'origine et l'organisation de la Cité. Les échanges entre les êtres également : les anthropologues comme Lévi-Strauss constatent que toute société et toute culture humaine en général se fondent sur la prohibition

éducation ( de 15 à 20 ans). 1.2 Le communisme de Platon (427-348) - Les deux réalités et la quête du salut des âmes. Il y à deux niveaux de réalités: Réalité immatérielle et réalité matérielle. Platon considère que l'homme est à l'interface des deux mondes. Platon veut assurer le Salut des âmes. Il faut organiser la société de façon à permettre le salut des âmes ( La réincarnation). L'organisation relève du communisme car la justice selon platon est réalisée quand chaques citoyens occupent une position