Réfutation De Socrate Sur La Thèse De Platon

Étude de l'oeuvre complète de l'Apologie de Socrate par Platon Premier discours, partie 7, question du chef d’accusation de l’introduction des nouveaux dieux dans la Cité par Socrate (26b-28a) Topos : Topo de l'oeuvre : Socrate est un philosophe de la Grèce antique (-470 à -399), considéré comme l’un des précurseurs de la philosophie morale et politique. Il n’a cependant laissé aucune œuvre écrite parce que sa méthode elle-même laissait l’auditeur sur sa fin. Il cherchait en effet à pousser

Sujet : Que pensez-vous de la formule suivante : « je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien. » Socrate Philosopher est une quête de la sagesse, une continuelle remise en question. Elle implique la prédominance du doute. A ce propos, Socrate déclare « je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien.» Plus tard, Galilée ira aussi dans son sens en soutenant « plus j’apprends, plus je m’aperçois que je ne sais pas. » Cette question de la connaissance et du savoir est universelle. De tout

| |Toutes ces questions nous emmènent à celle-ci: L'Homme doit-il craindre la mort? Donc, il en revient à dire que| | |l'Homme ne doit pas craindre la mort. En énonçant cette thèse, certains enjeux sont considérés: la liberté et | | |le sens. (1)La liberté est restreinte par la conscience de la mort et la crainte de celle-ci. Les croyances | | |envers

une chose ? Dans Le Cratyle de Platon, Cratyle et Hermogène vont à la rencontre de Socrate, afin de résoudre un différend qui les opposent. Cratyle soutient une théorie naturaliste : pour chaques choses un nom serait naturellement approprié. Donc, la thèse de Cratyle repose sur l'ambition de l'universalité. Les noms sont justes par nature, c'est-à-dire: "qu'il y a par nature une faon correcte de nommer les choses , la même par tous, Grecs et Barbares". Socrate démontre qu'il y a forcemment de l'ambition

religieux s’appuie sur la foi tandis que le discours philosophique s’appuie sur la raison. Les Présocratiques Leurs œuvres se sont presque toutes perdues et leurs théories nous sont connues à travers des fragments ou grâce à des philosophes tels que Platon et Aristote Diogène Laërce – un historien qui a vécu au 3e siècle – a résume leurs pensées dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres Ces philosophes s’intéressent à la nature et se posent la question du changement Il se demande

passe du tribunal, à l'agora, la place publique. Ainsi, on crée des écoles de sophistes. Platon, là constate que les rhéteurs n'ont aucune considération pour la vérité, ils ont des envie matérielle. Dans l'antiquité, il y a plusieurs écoles de la rhétorique. Chacune favorisant un des trois éléments du schéma les deux autres venant en complément. Les 3 modèles sont : Aristote Platon Quintilien Platon: Pour lui l'élément important, c'est l'auditoire. Il considère que la rhétorique est l'art

dialectique (=philosophie), astronomie, arithmétique et géométrie, grammaire La rhétorique venait de la Grèce antique et notamment de la cité la plus brillante et la plus influente du monde grec au Vème av. JC : Athènes 1) Athènes, Platon et les sophistesContexte historique Les Athéniens inventent les fondements de la démocratie c’est-à-dire à l’époque, une toute nouvelle forme de pouvoir politique qui attribue au « peuple » le pouvoir : les hommes libres ou les citoyens décident de

Théétète, de Platon. Originairement, le terme « art » désigne un métier, soit la maîtrise des procédés visant à atteindre une fin, l'ensemble de connaissances organisées dans un domaine particulier, la capacité à exercer. Ce texte de Platon, extrait d'un dialogue retranscrit entre Socrate, grand oracle philosophe de l'Antiquité et Théétète, jeune mathématicien, traite de la naissance du savoir, de la maïeutique, ou « art d'accoucher » utilisée par Socrate afin d'aider les gens à révéler le savoir

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

est un orateur sophiste et Socrate un philosophe. Socrate : « … Il ne faut pas le demander ; c’est sans doute Lacédémone, où tu es allé plus que partout ailleurs. » (283b) Hippias : « Non, par Zeus, Socrate.  » (283b) Hippias dit que les Lacédémoniens (Spartiates) ont manqués à la loi suprême qui consiste à chercher ce qui est utile à la cité, donc de choisir la méthode d’éducation la plus efficace, donc pour lui la sienne. Hippias : « Ce n’est point, Socrate, l’usage à Lacédémone de toucher