Réfutation De Socrate Sur La Thèse De Platon

ce qui nous entoure L’amour selon Platon et Spinoza Publié le 6 mai 2006par rimbaudfr « Qu’est-ce que l’amour ? La tradition philosophique propose essentiellement deux réponses à cette question. Je passe rapidement sur la première, car elle me paraît la moins éclairante, mais il faut la mentionner parce qu’elle est partiellement vraie et historiquement importante. C’est la réponse de Platon, dans Le Banquet. L’amour est désir, explique Socrate, et le désir est manque : « Ce qu’on n’a

n’empêche pas le doute. Aporie = ce qui est sans limites, sans fins, sans résolutions. On utilise ce terme aussi dans l’Antiquité et jusqu’au MA pour qualifier les sceptiques. (aporétikoï) Ce terme a son origine dans les dialogues socratiques de Platon. => Livre 1 chapitre 1 à 5, les topiques où A nous expliquent ce qu’est la dialectique. L’aporie est un instrument de la dialectique, c’est-à-dire une méthode pour la connaissance du probable. L’aporie permet de progresser dans la résolution des

(544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique

καί άποκρίσεως τωυ προσδιαλεγομένων (la dialectique est un art du discours au moyen duquel nous réfutons quelque chose ou l’affirmons avec des preuves, et cela au moyen des questions et des réponses des discutants). Diogène Laërce, III, 48 (Vie de Platon). — Aristote distingue certes 1) la logique ou analytique en tant que théorie ou méthode pour arriver aux conclusions exactes, dites conclusions apodictiques ; 2) la dialectique ou méthode pour arriver aux conclusions considérées comme exactes et

conscience, sont donc quasi synonymes puisqu'elles renvoient à la capacité qu'a l'homme de faire retour sur lui-même. Cf. réflexion, retour critique, se rendre compte que, tout cela est du côté de l'effort. Auteurs dont vous pouvez parler : - Socrate et le "penser par soi-même" - Descartes et le cogito - Sartre et la liberté dans L'existentialisme est un humanisme - la cure psychanalytique de Freud : prendre conscience c'est ici prendre conscience de la force déterminante de notre passé, de

une pareille distinction chez Platon, dans le Ménon, avec la notion d'opinion droite (orthodoxa). L'opinion droite peut être dite vraie en ce que son contenu est en accord avec la réalité, mais elle l'est par accident, par hasard. Celui qui n'a qu'une opinion droite est incapable de dire pourquoi son opinion est vraie. A la différence de celui qui dispose d'un savoir qui, lui, peut rendre compte, par le raisonnement, de la vérité de son savoir. Attention, pour Platon, toutes les opinions ne sont pas

entre la manière dont on conçoit le fonctionnement des facultés humaines et celui d’un tribunal. Nous commencerons par exposer la thèse du libre-arbitre ou si l’on veut l’idée selon laquelle la volonté serait totalement indépendante non seulement des impulsions du corps mais aussi des autres facultés, y compris de la Raison. Après avoir démontré l’inanité d’une telle thèse, nous remettrons en cause la conception du désir comme manque à laquelle nous substituerons une vision du désir comme production

ou telle instance. Quand l’accent est mis sur le récepteur, on parle de fonction conative. L’argumentation relève principalement de cette fonction puisqu’il s’agit de tout mettre en œuvre pour agir sur le destinataire et l’amener à se ranger à la thèse de l’émetteur, c’est-à-dire de l’argumentateur. La réussite d’une argumentation se jugera à l’adhésion du destinataire. Dans les textes que vous étudiez, le destinataire peut être présent et participer à l’argumentation : c’est le cas du dialogue.

c'est de remonter jusqu'à Platon (gardons à l'esprit que souvent, on plaque sur les grecs nos catégories de pensées héritées de la modernité). On sait par Descartes lui-même son opposition à Aristote et à l'École. La tentation est alors forte de rapporter Descartes au platonisme, qui institue un grand courant de pensée de type idéaliste (Platon, Descartes, Kant, Hegel). Question : Platon a-t-il accompli à l'époque grecque le même geste dualiste que Descartes, est-ce que Platon déchire lui aussi le tissu

inaccessibilité, revient à se libérer de tout ce qui au fond constitue notre désir de toute puissance et donc notre égocentrisme. Le renoncement à la vérité sera donc source de bonheur. Aussi, face à ses deux visions radicalement opposées, certains comme Socrate ou bien Descartes pensent paradoxalement à une vérité approchable par le doute. Le sens commun voudrait deux vérités ; l’une issue de la foi et l’autre de la raison. Néanmoins, et d’après Averroès, la vérité est une vérité cohérente et la loi divine