Réfutation D Helvétius

d’arguments de faits tirés des « annales du monde » et de raisonnements a priori sur la nature et les effets des sciences et des arts. Il s’en faut de beaucoup que ces arguments convainquent ses lecteurs de la vérité de sa thèse : les multiples réfutations du Discours en font foi. L’un des principaux arguments souvent allégués par les adversaires de Rousseau fait état de la barbarie, de l’immoralité des hommes vivant dans les temps primitifs. Stanislas Leszczynski, roi de Pologne, écrit : Rappeler

s’est traduit lui-même sur la scène comme un des plus dangereux coquins, impudence dont je ne crois pas qu’il y ait eu dans le passé un premier exemple, ni qu’il y en ait un second dans l’avenir. Non. Ce n’est donc pas Palissot, mais c’est Helvétius qui a tort. Si l’on mène un jeune provincial à la ménagerie de Versailles, et qu’il s’avise par sottise, de passer la main à travers les barreaux de la loge du tigre ou de la panthère ; si le jeune homme laisse son bras dans la gueule de l’animal

compris poétiques. - le raisonnement par concession (ou concessif) : l’énonciateur commence par admettre une reconnaissance partielle ou totale de la thèse adverse pour mieux la réfuter ensuite : Certes, vous avez raison... (concession), mais... (réfutation). - le raisonnement logique (de type scientifique), qui présente des arguments irréfutables, s’appuie sur des données statistiques, des chiffres, comporte des connecteurs, en particulier de cause et/ou de conséquence (voir « Le Loup et l’Agneau

expériences de physique. Il arriva qu'ils produisirent sur moi un effet précisément contraire à celui qu'on s'étoit proposé en les écrivant ; car les argumens du déïsme, qu'on y citoit pour les combattre, me parurent beaucoup plus forts que leur réfutation. En un mot, je devins un vrai déïste. Ma doctrine pervertit quelques jeunes gens, particulièrement Collins et Ralph. Mais quand je vins, dans la suite, à me rappeler qu'ils avoient, l'un et l'autre, très-mal agi envers moi, sans en avoir le moindre

fondement de ce système peut être résumé par une formule de Joseph Priestley, lue par Bentham en 1768 : « le plus grand bonheur du plus grand nombre ». Séduit par cette idée, Bentham se plonge dans les écrits de Priestley, David Hume, Beccaria, et Helvétius. “Nature has placed mankind under the governance of two sovereign masters, pain and pleasure. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do. On the one hand the standard of right and wrong, on the

et qui s’est traduit lui-même sur la scène comme un des plus dangereux coquins, impudence dont je ne crois pas qu’il y ait eu dans le passé un premier exemple, ni qu’il y en ait un second dans l’avenir. Non. Ce n’est donc pas Palissot, mais c’est Helvétius qui a tort. Si l’on mène un jeune provincial à la Ménagerie de Versailles, et qu’il s’avise par sottise, de passer la main à travers les barreaux de la loge du tigre ou de la panthère ; si le jeune homme laisse son bras dans la gueule de l’animal

gai savoir? Assassiné à Sils-Maria par un philosophe inspiré, tragique et sublime, hantant, hagard, la seconde moitié du XIXe siècle ? Avec quelle arme ? Un livre, des livres, une œuvre? Des imprécations, des analyses, des démonstrations, des réfutations? A coups de boutoir idéologique? L'arme blanche des écrivains... Seul, le tueur? Embusqué? En bande : avec l’abbé Meslier et Sade en grands-parents tutélaires? Ne serait-il pas un Dieu supérieur le meurtrier de Dieu s’il existait? Et ce faux

essentielles, et dont quelques-unes doivent particulièrement nous toucher. Aristote les présente, tantôt à l'occasion des opinions qu'il critique dans ses devanciers, tantôt à l'occasion de ses opinions personnelles. On se rappelle par exemple la réfutation qu'il a faite de la communauté en étudiant le système de Platon. En parlant de Phaléas de Chalcédoine, il examine cette autre question de l'égalité des biens, destinée, comme celle de la communauté, à renaître plus d'une fois, bien qu'elle ne

avec Aristote ? Question complexe : par certains aspects Aristote est en avance sur son temps (cf. lien avec la science moderne), de plus on le verra, il réfute la théorie des Idées de Platon qui était source de dogmatisme. Voyons de plus près. la réfutation de la théorie des idées. Chez Platon, seules les idées sont objet de science, de cette science qui est le but de l’activité philosophique, science qui brave les apparences, les illusions, l’opinion, bref le monde sensible pour parvenir et travailler

qu'il prodigua dans le récit de ses aven- tures normandes. 70 l'exotisme Au xviii^ siècle^ considérable fut le écrivains qui voyagèrent en nombre des Europe et qui^ et comme Voltaire^ Grimm^ Helvétius bien d'autres, tracèrent dans des lettres ou des études spéciales le récit de leurs impressions. Afin de ne pas surcharger une étude déjà fort complexe^, nous ne citerons que les plus intéressants. Parmi ceux-ci et au premier rang^ il