Rédaction Jugement

discutable et pester « à la manière de Rousseau contre la vanité des grands qui emploient la sueur du peuple pour des choses aussi superflues » (Kant, Critique de juger, I, 2); il reste que le jugement que je porte sur lui en admettant qu'il est beau est entièrement indépendant de toute question d'intérêt. Le jugement relatif au beau est accompagné d'une satisfaction entièrement désintéressée. ·         Première définition du beau chez KANT :  « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ».   La

sujet du texte (ici, l’oisiveté) — le texte se développe à partir de la semence ; semina dicendi a aussi pour sens "citation". → Le texte parle de son propre fonctionnement. Le loisir est une image dépréciée de l’oisiveté ; Montaigne explicite un jugement de valeur sur l’oisiveté : "inutiles", "bride", "contreigne", "desreiglez". Un témoignage personnel : un récit de vocation Il y a un paradoxe : Montaigne se situe en anti-modèle. On relève la référence à l’otium (loisir) antique : retraite / loisir

décrivent les exactions portugaises à l’infinitif (enterrer, tirer, pendre) et pensent que « cette sorte de vengeance devait être plus aigre que la leur ». Ce que font les européens est plus raffiné en matière de cruauté. Les Indiens ont établi un jugement de valeur dans les tortures. Les Portugais sont décrits comme « les beaucoup plus grands maîtres, en malice, beaucoup de vices… » ce qui pose la question : Qui est le barbare ? La troisième partie voit l’apparition du « je », Montaigne intervient

Critique de la faculté de juger esthétique Le jugement de goût §1 : Quelques petites choses à savoir : Le jugement de goût n'est pas une faculté de l'entendement (logique), mais de l'imagination (esthétique) Le jugement de goût n'est alors pas un jugement logique, ni un jugement de connaissance, mais un jugement « esthétique, c'est-à-dire un jugement dont le principe déterminant ne peut être rien autre que subjectif » : le jugement esthétique a pour fondement le sujet qui l'exprime

Analyse : La reproductibilité n'est pas vérifiable dans ce laboratoire, car nous avons pris seulement une série de mesures. Ainsi, nous ne pouvons calculer un écart entre les données recueillies. La valeur que nous avons obtenue est non-fiable. Dans le cadre de cette expérience, nous avons obtenu une incertitude relative de 40% sur la mesure calculée. En raison de cela, la mesure est imprécise puisque celle-ci excède la norme de 1% et moins d'incertitude relative acceptable en chimie. De ce fait

perpétrées par des gens engagés par l’état (par exemple l’armée) ne peuvent pas être considéré comme terroristes. Il est aussi crucial de comprendre que le terme « terrorisme » est attribué aux actes qui vise des civils ou des « non combattants ». Le jugement éthique : non, sans exception La plupart du temps, les individus qui commettent des actes considérés comme terroristes sentent l’obligation de justifier leurs actions. Ils utilisent souvent des prétextes tels que : « la justesse de la cause ou la

Le suicide *** Corrigé : Le terme de suicide contient un jugement de valeur : homicide sur sa propre personne. C’est la raison pour laquelle le monde médical lui préfère le terme d’autolyse (du grec : destruction de soi-même). Deux types de condamnation : • religieuse : le suicidaire disposerait de quelque chose dont seul Dieu peut disposer, à savoir sa vie. Hume rejette cet argument dans son Essai sur le suicide : Dieu a mis en moi les moyens d’agir sur le cours de la nature, et personne

L’apparence est-elle le miroir de l’âme? Jean de La Fontaine a dit : « Il ne faut point juger des gens sur l’apparence. « Mais est-il possible de ne pas juger des personnes sur leur apparence dans ne monde qui fait attention à l’apparence de plus en plus ? Selon l’opinion d’une partie de peuple, l’apparence est un véritable reflet de l’âme et une sorte de preuve de son caractère. Une autre partie des gens pense que c’est injuste de juger une personne selon l’air qu’elle a. On dit que les

ci-dessous pour en composer une qui satisfasse aux exigences d'une bonne introduction. - « la conscience. Perception, connaissance plus ou moins claire que chacun peut avoir du monde extérieur ou de soi-même; sentiment intérieur qui pousse à porter un jugement de valeur sur ses propres actes, elle nous permet de différencier le bien du mal (en référence à la Génèse de la Bible). « Le pire état de l'homme, c'est quand il perd la connaissance et gouvernement de soi », affirme Montaigne dans les Essais.

chacun ses valeurs" ? Selon moi, il est vrai d’affirmer à chacun ses valeurs car les valeurs sont particulières pour chacun de nous et non universelle pour tous. Par exemple, si un de mes amis dit : ‹‹tu es très ennuyeux aujourd’hui›› on parle d’un jugement de valeur car c’est mon ami qui a cette opinion sur mon comportement d’aujourd’hui et cela ne veut pas nécessairement dire que mon comportement est bon ou mauvais. D’autres personnes pourraient dire le contraire, que je ne suis PAS ennuyeux, donc