Rousseau éducation émile Arguments

corps et ses désirs, relayés par l’inconscient, peuvent alourdir et perturber la conscience (psychanalyse). Transition  : Ne serait-il pas préférable de n’avoir aucune conscience des limites de notre condition ? Morale et conscience Selon Rousseau, le sujet juge de la valeur de ses propres intentions et de ses actes. C’est donc par la conscience morale, principe inné de justice et de vertu, que l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». La morale rousseauiste

principes une fois posé le meilleur régime possible est une aristocratie sophocratique c'est-à-dire le gouvernement des sages. Platon élabore ainsi une théorie exemplaire de l’élite basé sur une sélection très sévère des individus à travers une éducation draconienne et une société quasi totalitaire accès sur un triple objectif : _ empêcher les divisions de la société _ éduquer et rééduquer constamment les individus dans l’optique d’une adaptation à l’ordre idéal de l’univers _ dégager les meilleur

discours sur la société. Les grecs ont inventé la démocratie IBN KHALDOUN = précurseur de la sociologie, philosophe aux idées sociales aux 13ème et 14ème siècles. Influence Grecque = PLATON et ARISTOTE. L'influence des lumières l’ethnocentrisme). (Rousseau, Diderot, Voltaire, Montesquieu, Montaigne avec Concept d’ethnocentrisme = c’est évaluer la culture de l’autre à partir de la sienne, càd privilégier son propre, point de vue. Concept de racisme = renvoie à une doctrine qui stipule que les races

Montesquieu recule, ne voulant pas sauter. D'où l'accusation d'athéisme, et la faiblesse de sa défense. Car s'il mit de la vigueur dans ses réponses, il ne pouvait pas mettre de force dans ses raisons. On veut le convaincre d'athéisme ? Il a pour tout argument : ce n'est pas d'un athée d'écrire que ce monde, qui va seul son cours et suit ses lois, a été créé par une intelligence. On assure qu'il donne dans le spinozisme, dans la religion naturelle ? Il a pour seule réplique : la religion naturelle n'est

représentants de la critique marxiste de la rationalité moderne. Enfin, la philosophie est une discipline déductive et rationnelle. Elle n'est pas simple intuition ou impression subjective, mais demeure inséparable de la volonté de démontrer par des arguments et déductions ce qu’elle avance : elle est volonté de rationalité. C'est même la rupture des présocratiques avec la pensée religieuse (mythologie) de leur époque, et leur rapport aux dieux grecs qui est considérée traditionnellement comme le point

napoléoniennes (Sarajevo). En 1914, c'est le début de la Première Guerre Mondiale (Sarajevo). Pourquoi prenons-nous 1848 ? Car c'est le temps du suffrage universel et de l'ère démocratique. Il y a de plus un souci d'organiser la société des égaux (éducation pour tous, partage des savoirs, ascension d'une culture). On parle d'une nouvelle société où il y a de profondes réorganisations sociales (fin des notables, accroissement de la classe ouvrière, augmentation des classes moyennes). Mais il existe

un individu dangereux. L'œuvre est condamnée et Diderot est incarcéré 3 mois au château de Vincennes sur ordre de Berryer qui saisit le manuscrit de La promenade du sceptique. Durant sa détention, Diderot reçoit la visite de son ami Jean-Jacques Rousseau qui, en chemin, a eu la fameuse illumination qui l'amènera à écrire, sans doute avec l'aide de Diderot son Discours sur les sciences et les arts. Sa pénible détention traumatise Diderot[4] et l'incite à une grande prudence dans ses publications,

58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais Vie foisonnante

cela à la thèse de Durkheim, est donc que la conscience morale des individus, c’est-à-dire cette autorité intérieure qui leur rappelle constamment leurs devoirs moraux, n’est pas l’effet d’un sentiment naturel ou divin, comme l’est la pitié chez Rousseau (Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes), mais l’effet de la domination exercée par la civilisation sur les enfants. Pendant tout le 18e siècle, les philosophes se sont penchés sur l’origine de la moralité humaine

mais aussi ailleurs, notamment dans des centres hébertistes. La différence entre ces deux méthodes est que la méthode naturelle est beaucoup plus libre, moins normée que la méthode Hébert, son principe est un principe philosophique inspiré de Rousseau  renouer avec la nature permet de retrouver une certaine robustesse. Collectif, utilitaire, altruiste. La méthode hébertiste est plutôt commercialisée et diffusé sur l’ensemble du territoire. Le sport va immédiatement dans l’après-guerre retrouver