Rousseau éducation émile Arguments

......................................................................... 2. Comment problématiser un thème ? ...................................................................... 3. Problématiser les arguments : un exemple de cours sur un thème philosophique Chapitre 8 : Commenter et argumenter les textes philosophiques (2° bachillerato) 45 45 48 49 59 59 60 63 63 65 67 71 71 74 75 75 76 77 ö 8 1. Méthodologie pour l’explication de texte ............................................

personnalisée*. Désormais, élèves, parents c’est aider à construire demain une société plus juste où et enseignants disposent d’un dispositif interactif, conforme le savoir est mieux partagé. * L’Assistance scolaire personnalisée est proposée par Agora Éducation, société anonyme au capital de 1 420 000 € - 12 rue de la Montagne Sainte-Geneviève - 75005 Paris - RCS Paris 503 055 915, filiale de MAIF et de rue des écoles. MAIF - Société d’assurance mutuelle à cotisations variables - 79038 Niort cedex 9. Filia-MAIF

de Laclos « Servitude et grandeur militaires » La vie de Laclos s’oriente dans une double direction : la carrière militaire et la carrière littéraire. Pierre-Ambroise Choderlos de Laclos est né le 18 octobre 1741 à Amiens. Il reçoit une bonne éducation dans une famille de la petite noblesse et fait ses études dans une académie : on lui enseigne les « humanités », c’est-à-dire les auteurs latins et grecs. Il y obtient de bons résultats. À l’âge de dix-huit ans, il entre à l’École d’artillerie de

Émile Durkheim (1894) Les règles de la méthode sociologique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

autorité (y compris sociale et morale) que les femmes vont être exclues de la « raison ». La fin du XVIIIème siècle, qui inaugure une aube d’espérances égalitaires pour les peuples, limite singulièrement la ligne d’horizon pour les femmes. Une éducation spécifique est mise en place pour elles, soigneusement expurgée de tout ce qui ne concourt pas directement aux tâches domestiques et familiales. La science leur devient non seulement inaccessible, mais encore néfaste, car susceptible de les détourner

l’espoir porté par chaque individu est plus important. La deuxième explication est liée à la « valeur économique » de chaque individu. Les changements structurels récents de la société ont provoqué des changements de mode de vie : santé et éducation pour tous, allongement de la durée des études, diversification des formations… Ainsi l’individu porte en lui un fort investissement économique de son entourage et de la société, qu’il rentabilisera durant toute sa vie : procréation, transmission

même les plus éminentes. C’est vers ce dernier point que tendront toutes mes analyses. Les arguments dirigés par Nietzsche contre la justice sont, à vrai dire, au nombre de deux. Le premier se caractérise par son aspect réductionniste, au sens où il vise à montrer la réalité décevante à quoi se réduit, en fait, une notion fréquemment élevée au rang d’idéal politique et moral. Ce premier argument se trouve, tout naturellement, dans Humain, trop humain. Ainsi : La justice (l’équité) prend

qui acquiert ainsi forme et sens (Scott 1993). Dans ce contexte, seules les situations de pénurie de main d'oeuvre masculine (les guerres par exemple) parviennent à bouleverser cette organisation de la société. À la moitié du XIXème siècle, les arguments de base des auteurs de traités anglais (Adam Smith) et français (Jean Baptiste Say) se rejoignent sur le fait que: a) Les salaires des hommes doivent être suffisants pour maintenir leur famille, ce qui valorise leur travail et permet à l'homme d'acquérir

resté pour la postérité un modèle politique. En particulier, il est un modèle pour Rousseau qui dans son Contrat social en fait un modèle de législateur. Rousseau corrigeant la démocratie et donc la volonté générale en ajoutant le législateur : un individu doit guider la Nation, doit l’inspirer, la protéger du désordre par sa propre vertu. Rousseau a pour modèle principal Jean Calvin, mais aussi Solon. Pour Rousseau, le législateur est un modérateur, car vertueux.   A- La 1ère phase de la vie de

suivi de 5 nouvelles éditions, il a aussi écrit des Principes d’économie politique, considérés sous le rapport de leur application pratique en 1820 et des Définitions en économie politique (1827). Son père, ami de Hume et de Rousseau, exécuteur testamentaire de Rousseau, est « socialiste » (Godwin et Condorcet). Pour Godwin comme pour le père de Malthus, le mal vient d’une mauvaise organisation de la société. Il faut donc mettre en oeuvre des réformes sociales. Godwin (anarchiste) : droit à l'assistance