Rousseau Réprimer Ses Passions

Genet, Les Bonnes (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ ES/S) • Corpus bac (Séries générales) – – Albert Camus, Caligula (p. 223 ES/S / p. 225 L/ES/S) – Eugène Ionesco, Le Roi se meurt (p. 224 ES/S / p. 226 L/ES/S) CHAPITRE 4 SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Paul Sartre, Les Mouches (p. 384 ES/S et Techno / p. 386 L/ ES/S) Série L CHAPITRE 6 SÉQUENCE 1 – Le dénouement dans Médée • Jean Anouilh, Médée (p. 474 L/ ES/S) • Max Rouquette, Médée (p. 476 L/ES/S)

faisant disparaitre les censures et autorisations préalables, limitation des délits de presse. 22 Mars 1884 : liberté syndicale voté par Waldeck-Rousseau, a donné lieux à des discussions plus importantes. L’idée du gouvernement était que toutes les associations en profitent. Le gouvernement n’a pas été suivit et le ministre de l’intérieur Waldeck-Rousseau a décidé de l’appliquer uniquement pour les syndicats. Idée de permettre à ce que les ouvriers, contremaîtres, patrons s’associent pour défendre

la société. Car personne ne les comprend, ils se sentent isolés des autres mais ils ne sentent pas le besoin de la sociabilité parce qu’ils sont trop individualistes. C’est pour cela que nous rencontrons dans les romans de Stendhal des hommes de passion, avides de dépassement, animés d’une tentation d’exister. Leur énergie et authenticité s’accompagnent d’orgueil, d’individualisme et d’une tentation suicidaire. L’amour a de l’importance dans les romans de Stendhal. Chaque héros stendhalien, malgré

mais ils font naufrage et débarquent à Lisbonne où, après un terrible tremblement de terre, ils sont condamnés par le tribunal de l'Inquisition pour avoir tenu des propos hérétiques [l'Inquisition était un organisme judiciaire de l'Église chargé de réprimer l'hérésie, c'est-à-dire toute forme de doctrine ou d'opinion contraire au catholicisme]. L'université de Coïmbre, petite ville du Portugal, décide alors, pour remédier aux tremblements de terre, d'organiser un auto-da-fé [cérémonie solennelle où

distribuer autour de lui dans la joie. Le chevalier se rend au service des communautés. Il tue les dragons, arrête les voleurs, défend la veuve et l’orphelin. Il est indispensable à la société. • La mesure : un chevalier modèle est celui qui sait réprimer les excès de sa colère, de son envie, de sa haine, de sa cupidité. Il est capable de rester maître de lui-même dans le feu de l’action. Point de vengeance ni de vindicte. • La beauté : un chevalier doit être non seulement fort et courageux mais

Platon mais de manière générale c’est un anti-Platon par excellence. Platon est fondamentalement utopiste et idéaliste, qui considère que seul le monde des idées a de l’intérêt et pas les choses bassement humaines, réelles. C’est quelqu’un qui est passionné par le culte de l’unité, de l’harmonie sociale. Aristote est nettement plus réaliste dans sa posture philo. Il ne partage pas le culte des idées, il est plus préoccupé de logique, il n’a pas cette adhérence à l’abstraction, à l’au-delà. 1 Aristote

les représentants de 3 groupes c’est-à-dire les grands électeurs, les princes (hauts militaires) et les villes relevant directement de l’Empereur. 
_ On décrète dans l’Empire une paix générale pour faire cesser les multiples guerres privées et pour réprimer les excès des « chevaliers brigands ». Pour arriver à cette fin, on crée une chambre de justice de l’empire. L’une des missions de cette chambre de justice est d’analyser les archives pour vérifier l’appartenance à l’Empire des territoires qui voudraient

replacer des œuvres dans leur pensées car elles sont connotées. Il faudra donc se replacer dans le contexte de l’auteur, les comprendre tel que l’auteur les a comprises. Par exemple le mot d’état de nature ne veut pas dire la même chose chez Hobbs que rousseau. Il faut apprendre à développer notre sens critique. Il faut digérer ces idées afin de nous faire notre propre approche. Chapitre 1 : l’antiquité. Section 1 : la pensée politique grecque. Les grecs ont eu deux mérites : avoir élaboré une

d’Amérique. On va constater une critique importante des systèmes politiques en Europe. Montaigne prendra appui sur les écrits b- Montaigne (1533-1592) et l’éloge du cannibale : Il va utiliser au profit son idéal des récits voyageurs. Montaigne va se passionner pour le récit de la découverte des sauvages au Brésil, et va imaginer un âge d’or nouveau. L’idéal de vie qui va être invoqué par Montaigne est un idéal réel, il existe bien ces civilisations non corrompues où les hommes nous sont supérieurs car

réclament un pouvoir politique. L'individualisme se développe. Rôle de l’Etat ( du roi ) est d’assurer le bonheur individuel et de protéger l'individu. D'où vers 1750-60 la contestation intellectuelle du système monarchique. Montesquieu Voltaire, Rousseau vont contester, proposer d'autres choses (séparation des pouvoirs, libertés intelectuelles et religieuses...). Le pouvoir politique ne va rien comprendre. D'où la révolution. Depuis la Révolution française, si l'on regarde les différents courants