Rousseau Réprimer Ses Passions

Crébillon fils, en effet, pour ne citer que lui, a trouvé dans le libertinage un terrain d'élection pour conduire son analyse presque in vitro. C'est parce que le « monde » est régi par une stricte étiquette, qui met à distance les houles de la passion et protège ses acteurs des mouvements incontrôlables de la réalité, qu'il est un lieu d'enquête privilégié pour qui veut étudier le comportement des hommes. Là, le romancier peut observer les données de la nature à l'état brut, dégager des lois générales

domaine de recherche choisi : la philosophie de l’éducation. Je manifeste aussi toute ma reconnaissance, mon respect et mon admiration au Professeur retraité : Monsieur Louis Girard de Poitiers. Malgré son âge très avancé, il est resté disponible, passionné et très ouvert pour m’apprendre des choses que je n’ai pas toujours su voir. Pour tous les multiples soutiens innommables et généreusement offerts, il restera pour moi un des guides providentiels qui a pu et su aplanir la voie. Encore une fois, je

Crébillon fils, en effet, pour ne citer que lui, a trouvé dans le libertinage un terrain d'élection pour conduire son analyse presque in vitro. C'est parce que le « monde » est régi par une stricte étiquette, qui met à distance les houles de la passion et protège ses acteurs des mouvements incontrôlables de la réalité, qu'il est un lieu d'enquête privilégié pour qui veut étudier le comportement des hommes. Là, le romancier peut observer les données de la nature à l'état brut, dégager des lois générales

vertu, écrit Gide, c’est ce que l’individu peut obtenir en soi de meilleur ». Le meilleur de l’ho, pour Aristote, c’est la raison. Il conçoit donc l’amitié comme une émulation réciproque et raisonnée de notre perfectibilité (pour reprendre ce mot de Rousseau). « Ceux qui souhaitent du bien à leurs amis pour l’amour de ces derniers sont des amis par excellence » : du bien, et le Bien, dans une conception morale de l’amitié. C’est l’amitié la plus durable parce qu’elle est une fin en soi, une vertu fécondant

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

irrévocable du passé (politiques des ruines), sentiments du temps qui passe. Rousseau a écrit «  l’homme est bon naturellement, la société le pervertie » Cet auteur va devenir un modèle pour le 19ème siècle, il prendra l’individu et la nature comme valeur. La nature sera vu comme belle et sauvage et l’individu prendra de la valeur, une existence propre, l’homme ne sera plus soumis au roi, à la foi et à Dieu. C’est Jean-Jacques Rousseau qui inventer l’autobiographie. A cette époque, les droits vont être

est-il un tel être parce qu’il désire ou désire-t-il parce qu’il est un tel être ? L’homme désire sans-cesse et sait le désir instable, variable, et jamais comblé, alors comment doit-on se comporter avec nos désirs ? Doit-on les accomplir ou les réprimer ? Mais peut-être que l’homme cherche le sens de sa vie : En désirant, et obtenant les objets de ses désirs il se sent moins futile, moins dérisoire et moins vulnérable. Finalement peut-on dire que l’homme désire sans fin parce qu’il ne connaît

de Constituante, soulignant ainsi son but principal : l’élaboration d’une constitution pour le royaume. Le désir de donner à la France une constitution ne signifie pas l’intention de supprimer la monarchie. Les philosophes des Lumières, tels que Rousseau, Voltaire ou Montesquieu, de même que les députés de l’Assemblée constituante, ont toujours été convaincus que la monarchie est la seule forme de gouvernement possible pour la France. Ils entendent uniquement l’encadrer par la loi et faire participer

de nouveaux et dramatiques problèmes de société suscitent un sentiment d’impuissance à l’égard du futur : la politique serait l’affaire des grands de ce monde et non des citoyens isolés; il semble qu’on ne puisse changer rien aux intérêts et aux passions qui jettent les hommes les uns contre les autres, au nom de leurs ethnies, de leurs Etats, de leurs religions, etc. - Or, l’histoire, telle que l’historien nous la révèle, a-t-elle un sens, c’est-à-dire une signification profonde, une cohérence

sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire