Rousseau Réprimer Ses Passions

Acet instant de folie, à cet instant de passion meurtrière, l'évocation de la peine, qu'elle soit de mort ou qu'elle soit perpétuelle, ne trouve pas sa place chez l'homme qui tue. Qu'on ne me dise pas que, ceux-là, on ne les condamne pas à mort. Il suffirait de reprendre les annales des dernières années pour se convaincre du contraire. Olivier, exécuté, dont l'autopsie a révélé que son cerveau présentait des anomalies frontales. Et Carrein, et Rousseau, et Garceau. Quant aux autres, les criminels

de la mort entretient avec la volonté de prendre du plaisir en réalisant nos désirs. Cette relation est intimement énoncée dans le célèbre adage de Horace : « Carpe diem ». La dernière partie de cette étude relative au bonheur et à la maîtrise des passions traitera alors des diverses interprétations qu’il est possible de faire de cette formule souvent suivie comme règle de vie. Après avoir préciser quelle conception des dieux et quelle position vis-à-vis de la mort il est primordial de tenir pour

tout change : on procède à une triple liquidation. -Liquidation judiciaire : on juge les hommes de l’an II, les proches de Robespierre. -Liquidation politique : les quartiers de Paris qui étaient agités, ceux qui menaient la révolution sont réprimés par la force et éliminés en tant que force politique. -Liquidation juridique : les lois prises par le gouvernement révolutionnaires sont abolies pour 2 raisons : - Un acte juridique pris sous l’empire de la violence, de la peur, de la terreur

à ceci près que l’adulte, en particulier dans notre contexte culturel, a honte, le plus souvent, de se modeler sur autrui ; il a peur de révéler son manque d’être. » René Girard, La Violence et le Sacré, Paris, Grasset, 1972, p. 217. Un texte de Rousseau qui s’efforce de montrer que le désir humain n’est pas par nature replié sur lui-même, mais volontiers ouvert à autrui et sensible à ses souffrances dans la pitié : 22 Sujet 2 | Énoncé « Je parle de la pitié, disposition convenable à des êtres

dans la politique française. Elle voyage autour de l’Europe. Mais lorsqu’elle rentre en France en 1795, le Directoire, inquiet de son activité politique, la met en demeure de regagner la Suisse. Ses premières oeuvres : 1766. De l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nations 1797. Dès son retour à Paris, elle discerne le génie de Bonaparte. Elle voudrait être son génie, mais le Général reste insensible à son charme. Il ne lui pardonne pas de se mêler de politique et la considère

plans. Elle les a aidés de toutes ses forces, de toute sa volonté ; bien plus, elle les a assistés et souvent elle les a dépassés. Elle leur a offert de se rendre à Versailles et d’assassiner le président de la République […] Elle a excité les passions de la foule, prêché https://www.youtube.com/watch?v=G_eLBBCC1xs 5 la guerre sans merci ni trêve et, louve avide de sang, elle a provoqué la mort des otages par ses machinations infernales […] Interrogatoire de l’accusé : M. le président : Vous

applique aux Etats-Unis, est d'origine française. C'est Jean-Jacques Rousseau qui l'avait formulé. Chez ce dernier, il s'agit bien en effet de l'aspect moral de la religion, c'est-à-dire de son aspect en relation avec le lien social. Quand on les regarde de près, les dogmes de la religion civile de Rousseau sont finalement assez proches de ceux de Franklin. Mais - et là est la chose importante - il y a chez Rousseau un aspect beaucoup plus polémique, tourné contre l'Eglise catholique,

D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel KANT, Projet de paix perpétuelle (*) ✓ Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, Philosophie de l’Histoire

14 novembre 1792, la Convention nationale a aboli les substitutions. […] Si donc le législateur se permet de rétroagir, il viole sans doute l’une des premières règles de l’ordre social ; mais il n’y a au-dessus de lui aucune puissance qui puisse réprimer cette infraction, et il faut qu’on lui obéisse, jusqu’à ce que mieux éclairé, il rentre de lui-même dans le cercle de la justice. […] La raison civile devait céder à la raison politique, l’intérêt général de l’Etat, qui doit toujours prédominer dans

à tenter, plus de coup d'État à redouter quand la France a parlé ? (Très bien ! très bien ! Applaudissements.) C'est là, Messieurs, ce que les conservateurs, c'est là ce que les hommes qui, les uns de bonne foi, les autres par entraînement et par passion, préfèrent le principe d'autorité au principe de liberté, devraient se dire et se répéter tous les jours. C'est que, pour notre société, arrachée pour toujours – entendez-le bien – au sol de l'ancien régime, pour notre société passionnément égalitaire