Rousseau Machine Ingénieuse

chez ses amis ; tout ce qu’elle fait aussi ; et comme elle va souvent à la campagne dans ses propriétés et qu’elle aime la nature, elle décrit ce qu’elle y voir. Madame de Sévigné est presque le seul écrivain du 17ème siècle à parler de la nature. Rousseau dira qu’ ‘‘elle a mis du vert dans la littérature’’. Elle dit tout ce qu’elle pense, tout ce qu’elle sent, tout ce qu’elle aime ou n’aime pas. Son style est familier, léger, mais toujours pur et brillant. Madame de Sévigné est l’exemple caractéristique

excès religieux, et le second est la sagesse car elle tient l’homme dans l’angoisse devant des problèmes insolubles et le détourne de la vie. 3.2 Religion et morale 3.2.a L’existence de Dieu - elle s’impose à notre raison car le monde est une machine admirable, donc il y a dans le monde une intelligence admirable, - elle est utiles à la société car la crainte d’un Dieu est le meilleur fondement de la morale pour les esprits simples. Quant aux philosophes, ils peuvent s’en passer : leur raison

à des excès religieux, et le second est la sagesse car elle tient l’homme dans l’angoisse devant des problèmes insolubles et le détourne de la vie. 3.2 Religion et morale 3.2.a L’existence de Dieu elle s’impose à notre raison car le monde est une machine admirable, donc il y a dans le monde une intelligence admirable, elle est utiles à la société car la crainte d’un Dieu est le meilleur fondement de la morale pour les esprits simples. Quant aux philosophes, ils peuvent s’en passer : leur raison suffit

qui correspond alors à toutes les représentations et idées que nous avons dans l’esprit, indépendamment de leur valeur de vérité : « Et l’on peut dire que celui qui aura vu attentivement plus de portraits de plantes et d’animaux, plus de figures de machines, plus de descriptions ou de représentations de maisons et de forteresses, qui aura lu plus de romans ingénieux, entendu plus de narrations curieuses, celui-là, dis-je, aura plus de connaissances qu’un autre, quand il n’y aurait pas un mot de vérité

contradictoire : célébré de son temps comme poète et tragédien, on lit aujourd'hui essentiellement ses écrits philosophiques en prose (les contes, les lettres philosophiques et le dictionnaire philosophique). Souvent considéré (avec son éternel ennemi Rousseau) comme un des penseurs précurseurs de la Révolution française, il fréquenta les Grands et courtisa les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple. Apôtre de la tolérance, il s'entêta dans des polémiques hargneuses. Maladif et hypocondriaque

contradictoire : célébré de son temps comme poète et tragédien, on lit aujourd'hui essentiellement ses écrits philosophiques en prose (les contes, les lettres philosophiques et le dictionnaire philosophique). Souvent considéré (avec son éternel ennemi Rousseau) comme un des penseurs précurseurs de la Révolution française, il fréquenta les Grands et courtisa les monarques, sans dissimuler son dédain pour le peuple. Apôtre de la tolérance, il s'entêta dans des polémiques hargneuses. Maladif et hypocondriaque

XVIII). La balance commerciale est presque toujours excédentaire grâce au commerce colonial. Malgré un certain développement de la production, elle est néanmoins très en retard par rapport à l’Angleterre qui a su tirer profit de l’invention de la machine à vapeur (automatisation de l’industrie), l’économie anglaise est ainsi plus florissante. A partir de 1786, la France et l’Angleterre ont un accord de libre-échange, qui est la traduction juridique des thèses des économistes libéraux: les marchandises

d'Helvétius (1773), en passant par L'Homme machine de La Mettrie (1748) et les ouvrages de Diderot… La deuxième solution consiste à identifier l'essence de l'homme dans sa liberté. Selon elle, l'humanité ne réside ni dans une nature spécifique ni d'ailleurs dans une culture particulière, mais dans la capacité qu'a l'homme de s'arracher aux besoins naturels et aux déterminations de son histoire. C'est la position de l'humanisme abstrait, qu'incarnent Rousseau et Kant. Troisième option, enfin, où il

sans cesse améliorée. Les philosophes du 17ème expriment des idées qui vont être éclatantes au siècle suivant. 2. La philosophie des Lumières : «Je suis tombé par terre, c’est la faute à Voltaire, le nez dans le Ruisseau c’est la faute à Rousseau.» La Révolution serait l’œuvre des philosophes des Lumières qui seraient responsables par leurs écrits de la ruine de l’autorité monarchique et de l’effondrement de l’ordre établit. Aucun facteur isolé ne peut permettre de comprendre la Révolution

l’avait oublié vers 1780 ». J. Schumpeter traduit ici le phénomène de mode qu’a été la physiocratie. 4. Le tableau économique Dans son ouvrage Quesnay cherche à identifier quelles sont les lois économiques qui régissent le fonctionnement de la machine économique. Il part de l’idée qu’il existe un ordre naturel régit par des lois qu’il faut respecter mais aussi analyser. Schématiquement il représente les choses en trois secteurs : agriculture, industrie et le commerce. Symétriquement il distingue