Rousseau Machine Ingénieuse

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères

période de guerre civile, a une conception très pessimiste de l’état de nature. On peut critiquer ce pessimisme. L’état de nature n’est pas nécessairement un état de guerre. Mais même si on conçoit l’état de nature de manière moins conflictuelle, comme Rousseau, peut-être préfèrera-t-on toujours l’état social à l’état de nature : Ce passage de l’état de nature à l’état civil produit dans l’homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l’instinct, et donnant à ses

ami Henry. Notre avis : L’intrigue d’Un Américain à Paris tiendrait sur un confetti. Son scénario est bourré de tous les lieux communs possibles et imaginables sur Paris et la vie de bohème. Mais on s’en contrefiche. Dès les premières images, la machine à rêve hollywoodienne fonctionne à fond la caisse. Il faut dire que pour ce film, la MGM, alors leader de la comédie musicale sous la houlette du producteur Arthur Freed, a su réunir les plus grands talents. Loin de s’annihiler (on en a vu des dream

libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau

ce que l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie

anatomiques. Outillage techn = Amélioration du corps humain, extériorisation de ses potentialités trop limitées . Extension possible de cette analogie :Outil ⇒ Membre . Machine ⇒ Organe . René DESCARTES : cœur = «  pompe aspirante et foulante » + Les animaux fonctionnent «  par poulies et ressorts » . = Assimilation des animaux à de petits mécanismes.

l'« entreprise » | |2.4 XIXe–XXe siècle : capitalisme et salariat | |2.4.1 La machine contre l'ouvrier ? | |2.4.2 Les droits sociaux

genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : « Gardez-vous d'écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne ! » » Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, 1755 La légitimité historique du capitalisme agraire se trouve essentiellement dans son effet direct : la Révolution agricole. Comme l'a montré Max Weber, l'introduction de l'idée de profit individuel a permis

l’«Héloïse» dont parlait Laclos, qui est évidemment ‘’Julie ou La nouvelle Héloïse’’ (1761), le roman épistolaire de Jean-Jacques Rousseau, qui utilisa lui aussi la polyphonie, mais fit surtout de la lettre un instrument d’analyse psychologique, un témoignage de sentiments authentiques. Ces romans épistolaires servirent de modèle à Laclos, surtout celui de Rousseau auquel il se référa d'ailleurs directement puisqu'il reproduisit son épigraphe en tête de son propre roman : «J'ai vu les moeurs

consent à la l’obéissance (et non à la servitude) car chez lui, tous les droits de l’individu de sont pas aliénables. Certes les individus doivent renoncer à certaines libertés mais pas à tout. Notamment il thématise le droit à la résistance. Avec Rousseau, on est quasiment contraint d’être libre « quiconque refusera d’obéir à la volonté générale y sera contraint par tous le corps, ce qui ne signifie autre chose sinon qu’on le forcera d’être libre ». (Du contrat social) Au XIXème la réflexion philosophique