Rousseau Machine Ingénieuse

raisonnements métaphysiques De la psychologie La personnalité Note sur les séries 4 Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie Chapitre XIII Chapitre XIV Chapitre XV De l'humeur Note sur les tempéraments L'individualité Le moi Note sur Rousseau 5 Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie Livre IV : De l'action Chapitre I Du jugement Note sur le jugement Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII L'esprit juste De l'instinct Du fatalisme

d'assez près sur les besoins de la consommation, ou parce que la centralisation industrielle lui semble avoir donné naissance à de trop grandes entreprises pour que la société puisse s'en désintéresser, ou parce que les transformations incessantes des machines, par l'instabilité qui en résulte, enlèvent au travailleur toute sécurité et le placent dans un état d'infériorité qui l'empêche de conclure des contrats équitables, c'est sur ces constatations et d'autres similaires que le socialisme se fonde pour

Examen de quelques raisonnements métaphysiques Chapitre XI De la psychologie Chapitre XII La personnalité Note sur les séries Chapitre XIII De l'humeur Note sur les tempéraments Chapitre XIV L'individualité Chapitre XV Le moi Note sur Rousseau Livre IV : De l'action Chapitre I Du jugement Note sur le jugement Chapitre II L'esprit juste Chapitre III De l'instinct Chapitre IV Du fatalisme Chapitre V De l'habitude Chapitre VI Du déterminisme Chapitre VII De l'union de l'âme

d'assez près sur les besoins de la consommation, ou parce que la centralisation industrielle lui semble avoir donné naissance à de trop grandes entreprises pour que la société puisse s'en désintéresser, ou parce que les transformations incessantes des machines, par l'instabilité qui en résulte, enlèvent au travailleur toute sécurité et le placent dans un état d'infériorité qui l'empêche de conclure des contrats équitables, c'est sur ces constatations et d'autres similaires que le socialisme se fonde pour

des cérémonies. Un tel pouvoir invite énergi¬quement l'homme à fonder une religion : “ Quoi, se dit-il, encore une ! ” Cette réflexion sur soi a donné de l'humeur à Rousseau, et il n'en pouvait être autrement. Je suis persuadé que ce chapitre du Contrat Social, intitulé “ Le Droit du plus fort ”, n'a jamais pu être oublié de Rousseau, et qu'il ne se l'est pas pardonné. C'est tout à fait de même que la morale de Kant, qui rendait inutiles tant de raisonnements métaphysiques, a fait peur aussi à ce

l'argenterie » 44. Il ne doit qu'à l'intercession d'un ancien bagnard de pouvoir s'en débarrasser, et l'on sait que des couverts une fois vendus, Jean Valjean tire le « capital » – « quelques centaines de francs » – qu'il met au service d'une « idée ingénieuse » pour bâtir sa fortune et celle de tout un pays 45. Saisissant raccourci en ce qu'il met en évidence l'horizon d' « histoire réelle » face auquel se détermine toujours le jeu des idées. Il en est ainsi de la philosophie « à peu près officielle

moi, car je suis riche et vous êtes pauvre. faisons donc un accord entre nous :je permettrai que vous ayez l'honneur de me servir. à condition que vous me donnerez le peu qui vous reste. pour la peine que je prendrai de vous com­mander. » J.-J. Rousseau art. Économie politique, Retour à la table des matières Introduction et plan de l'ouvrage par Adam Smith Retour à la table des matières Le Travail annuel d'une nation est le fonds primitif qui

JEAN-JACQUES ROUSSEAU / DISCOURS SUR L’ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L’INEGALITE PARMI LES HOMMES source : http://un2sg4.unige.ch/athena A LA REPUBLIQUE DE GENEVE. MAGNIFIQUES, TRES HONORES, ET SOUVERAINS SEIGNEURS, Convaincu qu’il n’appartient qu’au citoyen vertueux de rendre à sa patrie des honneurs qu’elle puisse avouer, il y a trente ans que je travaille à mériter de vous offrir un hommage public; et cette heureuse occasion suppléant en partie à ce que mes efforts n’ont pu faire, j’ai cru

sans un sou, et croyant plus que jamais à sa martingale. Il lui restait une petite terre dans la Brie, où il éleva des ananas. Après un an de cette culture, il dut vendre le fonds pour payer les serres. Alors il se jeta dans des inventions de machines, et sa femme mourut sans qu’il y prît garde. Il envoyait aux ministres, aux Chambres, à l’Institut, aux sociétés savantes, à tout le monde, des plans et des mémoires. Ces mémoires étaient quelquefois rédigés en vers. Pourtant il se faisait quelque

elles pour interpréter la réalité sociale. Mais si, à ses yeux, les idées et les valeurs n’étaient pas les moteurs initiaux de l'évolution sociale, ils ne jouaient pas pour autant le rôle d'un simple écran de fumée, mais ils remplissaient dans la machine sociale, si je puis me servir de cette comparaison, la fonction de courroies de transmission. Nous ne pouvons nous étendre sur le développement d'après-guerre (ab 1919), extrêmement intéressant, de ces principes qui nous fournirait le meilleur exemple