Rousseau Le Loup Et Le Chien

lassera pas le lecteur peu expérimenté qu’est l’enfant Des protagonistes caricaturaux, facilement identifiables, dont la psychologie est stigmatisée = de bons repères pour les enfants qui ont bien souvent une vision simpliste du monde eux aussi (le loup vs l’agneau, le lion vs le cerf…) Parfois choix de la versification = rythmes de phrases plus faciles à retenir = avantage appréciable pour une œuvre didactique s’adressant à un public peu attentif 3 Les avantages de la narration Une mise en scène

Français Dissertation Depuis l’antiquité, les fables ont été utilisé afin d’instruire les enfants. De grands fabulistes tel qu’Esope ou Jean de La Fontaine ont écrit des œuvres encore connues et utilisées aujourd’hui. Mais plusieurs auteurs, comme Rousseau ou Lamartine on sévèrement condamné les fables de La Fontaine en récusant leur portée éducative. Bien avant eux pourtant, Erasme avait loué l’efficacité des textes de fiction dans l’éducation. Il conviendra donc d’analyser les arguments de ces auteurs

Pessimiste dans son analyse, antihumaniste, des maux qui ébranlent les fondements mêmes de la civilisation, Freud met à jour, après Hobbes, dont le Giono desAmes fortes est un fervent lecteur, et contre l’optimisme des Lumières, dont la pensée de Rousseau participe, la nature foncièrement agressive de l’homme, qui éprouve une telle volupté dans l’assouvissement d’une volonté de puissance toute négative qu’elle tend à détruire, en l’autre et dans la société civilisée, le processus par quoi elle tendait

Fontaine Les intentions avouées de La Fontaine Les intentions inavouées de La Fontaine Les personnages et les lieux des Fables Les thèmes des Fables Première partie : Étude de trois fables dans le manuel de l'élève, corrigé et commentaires Le Loup et le Chien Petit lexique préparatoire à la compréhension de la fable Analyse de la fable Première approche : comprendre le texte Deuxième approche : analyser le texte Troisième approche : commenter le texte Comparaison avec d'autres fables Comparaison avec

ferme. Dans la fable du loup maigre et du chien gras, au lieu d'une leçon de modération qu'on prétend lui donner, il en prend une de licence. Je n'oublierai jamais d'avoir vu beaucoup pleurer une petite fille qu'on avait désolée avec cette fable, tout en lui prêchant toujours la docilité. On eut peine à savoir la cause de ses pleurs ; on la sut enfin. La pauvre enfant s'ennuyait d'être à la chaîne, elle se sentait le cou pelé ; elle pleurait de n'être pas loup. Ainsi donc la morale de

principes de Louis XIV et de sa Cour. Jean-Jacques ROUSSEAU dans ses fables présentent souvent une vision pessimiste de la vie, qui n’a rien de merveilleux contrairement à la vision de la fable chez l’enfant : Dans ce monde, les Animaux contractent la peste qui les décime, le Cerf tombe malade dans Le cerf malade, le Loup a faim dans Le loup et l’agneau, le Chien est privé de sa liberté et porte les marques du collier dans Le loup et le chien toutes ces fables sont de Jean de la Fontaine… Jean

t’apprends inter nos que tu vois en DJ, mon maître, le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté, un enragé, un chien, un diable, un turc, un hérétique… ». Sganarelle accumule les expressions qui lui viennent à l’esprit dans son émotion. On peut les classer ainsi : - DJ se comporte comme le ferait un animal : « chien, pourceau, bête brute », voire mi-homme, mi-bête : « loup garou » : il n’a aucune morale, il suit ses instincts. Un scélérat est étymologiquement un criminel (scelus, le crime)

modifier le code] Le chasseur chassé par son gibier est un thème récurrent de l'imaginaire15. Ainsi Actéon, chasseur célèbre de la Grèce antique est métamorphosé en cerf fuyant ses propre chiens qui ne le reconnaissent pas. De chasseur, actéon devient gibier. Ovide dans les métamorphoses écrit à son sujet: « Ses chiens l'ont aperçu (...) Cette meute avide de la curée(...)poursuit le jeune homme(...)Il fuit dans ces mêmes lieux où il a si souvent poursuivi le gibier; hélas oui il fuit ceux qui étaient

visible. On retrouve le peuple des villes ; le clergé (Le rat qui s’est retiré du monde, VII,3), les jugés (= gens malhonnêtes corrompus qui ne pensent qu’à leur profit) et l’univers de la campagne (la laitière et le pot au lait ; Le fermier, le et chien et le renard) - Faire parler les animaux : humanise les animaux - Mais la parole dévoile sa vraie nature : elle est bien souvent commandée par le désir de nuire ou par l’ambition. Paradoxalement, la parole ne révèle pas la raison

elle-même sa propre fin. C’est l’un des enjeux du débat Hobbes/Rousseau : pour Hobbes la liberté n’a pas de valeur absolue, c’est pourquoi je peux l’amputer, voire y renoncer, en échange d’autres avantages : la paix, la sécurité (= une certaine idée du bonheur). Pour Rousseau, au contraire, la liberté ne se subordonne à rien d’autre, il n’est pas question d’y renoncer en échange d’autre chose. Cf. La Fontaine, « Le loup et le chien ». Voir le corrigé « Peut-on vouloir le bonheur à tout prix? »