Rousseau Freud Dieu Religion

par le futur. Il y a un sens différentiel de l’expérience dans l’efficacité instrumentale, le travail qui norme techniquement l’expérience et l’interaction par communication. La conscience comme discours transcende l’expérience dans le mythe, la religion, la métaphysique et la philosophie critique, l’histoire étant le récit de leur interaction. Les sciences donnent les formes, l’éthique les normes et l’esthétique exhibe l’intuition dans des expressions symboliques. • les formes de l’identité

ou plusieurs nations ou sens de politique de sociétés comme le soulignait Jean- Jacques Rousseau : « La guerre n’est point une relation d’homme à homme mais une relation d’État à État dans laquelle les particuliers sont ennemis qu’accidentellement comme soldats ». Mais à l’intérieur d’un territoire, au sein d’une même nation, des luttes armées de province à province, de clan à clan, ou bien encore de religions, de classes, peuvent se caractériser dans une forme de guerre. La guerre civile peut donc

satisfaire de manière innée. Ils devront l’apprendre d’autres êtres humains. La culture, au sens que lui donnent les ethnologues contemporains c’est « l’ensemble des coutumes, des croyances, des institutions telles que l’art, l’art, le droit la religion, les techniques de la vie matérielle, en un mot toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre d’une société[7] » On pourrait dire plus simplement que la culture c’est tout ce que l’homme rajoute à la nature. Elle est donc

instinct belliqueux. « L’homme est né libre et pourtant il vit dans les fers.tel se croit le maitre des hommes qui ne pas d’être plus esclave qu’eux »2. C’est ainsi que commence le contrat social. Kant nuance et approfondit les problèmes soulevés par Rousseau. S’il semble que la liberté doit élever l’homme au dessus de l’animal, c’est en fait tout le contraire qui se produit : « l’homme est de tous les animaux celui qui se laisse facilement dominer »3. C’est cette volonté d’asservissement qui se traduit

développent que si on les cultive, c'est-à-dire si le milieu extérieur exerce sur l'individu une influence qui déterminera son comportement. Cette idée a d'ailleurs été exprimé par Jean Jacques Rousseau dans le texte que nous allons maintenant étudier. 2.3.3 La perfectibilité (étude d'un texte de Jean Jacques Rousseau "Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique

une métaphysique : Dieu a fait l'homme - res cogitans, « substance pensante » - à son image ; autrement dit, il lui a accordé la pensée pour maîtriser la nature dont il fait lui-même partie. La place de l'homme dans l'univers : l'univers entier est lisible en termes mathématiques ; l'homme lui imprime son ordre. Il doit dominer la nature, et sa nature aussi, parce qu'il peut en saisir la complexité et le mécanisme : la pensée lui permet de saisir les lois selon lesquelles Dieu a organisé la nature

Fiches de philo (TS) Samuel MIMRAM 1999-2000 Table des matières 1 Divers déïsme : pose l’existence d’un D. créteur et guarant de la morale, de l’ordre social. Refuse les religions créées historiquement. antithéïsme : le mot de D. ne sert à rien ← ne représente rien. essence : nature, définition. concept : terme précisémt défini jusqu’à ce qu’on ne puisse plus le confondre avec un autre. notion : terme non défini clairement, ambigu, plurivoque. idée : idéal vers lequel nous voulons tendre ; repésentation

une idéologie du progrès, de la tolérance et du bonheur matériel, contre toutes les contraintes de la monarchie. Le déisme (qui admet l’existence d’un dieu mais récuse les religions) est une attitude de plus en plus fréquente. Ecrivains représentatifs : Montesquieu Les Lettres persanes, Voltaire, Diderot d’Alembert et d’autres L’encyclopédie, Rousseau Discours sur l’origine de l’inégalité, Marivaux, Beaumarchais. Contexte historique : époque où l’on commence à remettre en cause les privilèges, l’inégalité

immédiatement à l’esprit. Elles représentent une vive juxtaposition derrière laquelle Sade, prisonnier et philosophe, argumente, nous présente sa pensée. Ces deux filles aux destins opposés offrent un paradoxe fascinant, l’une restant fidèle à la vertu et à Dieu et l’autre parcourant le chemin du vice. Justine ou les malheurs de la vertu et L’histoire de Juliette sont les oeuvres qui, à travers plusieurs versions, ont fini avec La philosophie dans le boudoir par représenter l’essence de la philosophie

développent que si on les cultive, c'est-à-dire si le milieu extérieur exerce sur l'individu une influence qui déterminera son comportement. Cette idée a d'ailleurs été exprimé par Jean Jacques Rousseau dans le texte que nous allons maintenant étudier. 2.3.3 La perfectibilité (étude d'un texte de Jean Jacques Rousseau "Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique