Rousseau Freud Dieu Religion

fut sans doute Villon, qui vécut au 15ème siècle. Aventurier, mauvais garçon, il conserva cependant toujours au fond du cœur l’amour du bien et l’amour de Dieu. Pg No.2 ---des poèmes dramatiques. Le théâtre est en effet très apprécié au Moyen Age. Les drames sont essentiellement des drames religieux que décrivent la création du monde par Dieu, la vie et la mort du Christ, la vie de la Vierge Marie. Leur titre est d’ailleurs significatif : les pièces (plays) s’intitulent ‘‘Miracles’’ ou ‘‘Mystères’’

« L’homme est un loup pour l’homme » création de l’Etat pour se protéger, HOBBES et LOCKE L’Etat de nature, où l’homme né libre et heureux, âge d’or et l’élément de perversion est le droit de propriété, le droit de posséder, qui amène la jalousie, selon ROUSSEAU. MARX dit « le premier qui ayant enclos un terrain s’avisa de dire : « ceci est à moi » et trouva des gens assez simple pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile »/opposition à état de nature. On ne peut pas revenir en arrière

en aides familiales de toutes sortes. On peut dire aussi que toute une série dʼauteurs, écrivains vont également montrer que la famille nʼest pas systématiquement le lieu du bonheur, de lʼinnocence  : «  famille je vous hais » Gide 1997.. Certains (Freud) ont même montré que la famille pouvait être le lieu de névrose, de mal êtres. # # 2. Des causes matérielles En premier lieu, il est certain que lʼexode rural, lʼurbanisation, les logements qui ont tendance à être de plus en plus étroits, ont mis

pas à l'état de nature, soit de plus grandes relations entre les hommes que cet état ne comportait; en même temps il croit que- Hobbes a négligé la pitié, qui est un sentiment humain volontaire et primordial.» | | | | | | Texte | Rousseau a développé dans trois ouvrages la conception de la vie qu'il oppose au raffinement et à la corruption de la civilisation. Dans La Nouvelle-Heloïse (1761) il peint le fort et profond amour, la beauté et la dignité du mariage et de la vie de famille

fait la grandeur de la culture Antique. Rejet des formes de la littérature médiévale, recherche de dvlp et enrichir la langue française. Poésies en louanges = mécénat entrainant les écrivains à faire éloge de la pol. | Marqués par les guerres de religion, convaincus de l’incertitude du devenir de l’homme, les écrivains baroques défendent l’exubérance des formes. Témoignage de la fantaisie et virtuosité de l’artiste = poésie épique et engagée. | Prépondérance de la monarchie absolue avec Louis XIV

classique » de la sociologie de la littérature : Le Dieu caché de Lucien Goldmann1. C’est un livre ancien – il date de 1959 – qui se présente comme une étude très savante sur « la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine ». Goldmann était un marxiste hétérodoxe, héritier de Georg Lukacs (luimême auteur d’une « Métaphysique de la tragédie »2 ), mais qui a développé une perspective théorique originale. Dans Le Dieu caché, il montre la correspondance structurale entre

on peut remarquer comment est transformée la réalité à cause de l’étrange, du monstrueux. Malheureusement, on assiste à une perte de confiance sociale, à une perte de l’identité. La société est dominée par le pessimisme. Nietzche et Freud s’érigent contre Rousseau qui considérait la bonté humaine innée. Nicolae Ioana, dans Zburatorul – un mit al pudorii (page 27, première section), lui aussi il adopte une interprétation freudienne de la composante érotique de ce mythe et Beatrice-Maria Standavid

irreprésentable (« toute réalité est indescriptible », déclare ARG dans Le Miroir qui revient), l’univers est instable et inépuisable. En son sein, l’homme est désorienté : il n’y a plus d’idéologie rassurante pour l’interpréter, ni marxisme, ni religion. La tradition réaliste tend à faire du monde quelque chose de familier en utilisant des recettes « périmées ». Or, ce monde est étrange. ARG s’élève contre l’usage de la métaphore anthropomorphe et rassurante (dire d’un village qu’il est « blotti

|N(L.XI) | |354-430 | | | | | |La Cité de Dieu, 412-27 |S, PUF | | | |De la Trinité, 400-20 | |Ell

volonté (on peut penser à la doctrine ascétique, qui prescrit la libération du corps par la domination des instincts, plaisirs et passions en vue d’atteindre la perfection morale; ils se donnent tous les moyens pour éviter le mal et être réunis avec Dieu). analyse des termes: Malheur : état contraire au bonheur, état permanent, durable, non localisé marqué par une insatisfaction profonde liée à des causes intérieures, extérieures. Le malheur relève en partie du hasard de la vie (accident, …) mais aussi