Rousseau Freud Dieu Religion

sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire

rencontre une femme dans la rue, et que cette perception (image, représentation) déclenche en moi un désir. Mais il arrive aussi que ce soit le désir qui produit une représentation ou suscite une pensée. Par exemple, dans le rêve, c’est notre désir (selon Freud, en tout cas) qui produit des images mentales. Il en va de même dans la création artistique. Ces influences réciproques s’entremêlent dans le cas de l’action « en finalité » : le désir d’une certaine fin (ex : une maison) stimule notre raison qui nous

l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la

Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La

semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure ou il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude. » affirme Spinoza. La croyance peut prendre l’apparence de la superstition

radicalisant. Selon le penseur d’Iéna, le réel est rationnel : l’histoire et l’art eux-mêmes obéissent à une logique rigoureuse. Une ruse de la Raison est à l’œuvre au cœur de la réalité historique. Et les œuvres d'art manifestent une vérité de l’Esprit. Freud, quant à lui, affirme que même nos rêves sont rationnels ! De ce point de vue, l’imaginaire est perçu comme la manifestation d’une logique cachée, inconsciente. Or philosopher, c’est s’inquiéter. C’est mettre en question ce que l’on tient pour vrai

protestant qui sont partis avec le « may flower » Eglise protestante extrémiste. Fondateur de la cité américaine Puritanisme élisabéthain et victorien. Ne pas être dénudé pas de sexualité beaucoup de tabou .. Importance de la religion. Devise du dollar américain : en dieu nous avons confiance. Pas le droit d’utiliser des jurons a la télé. Franc maçon : société d’élite. Secrète qui vienne d’une longue tradition. Plutôt des humanistes. CHARLE BODELAIRE Première partie 19e Symbolise l’idée

vient de l’extérieure, est étrangère à l’homme. C’est donc la situation dans laquelle le droit est donné d’une source que l’homme ne peut pas discuter. On considère qu’il y a une vérité qui ne dépend pas de l’homme. La source première de ce droit est Dieu mais cela peut aussi être les traditions, les coutumes, le cosmos. L’autonomie : on se donne à soi même sa propre loi. Ce sens de modernité est finalement ce qui est commun avec toutes les modernités. L’autonomie est ce moment où dans l’histoire

où le mal est seulement en soi, il ne semble d’ailleurs pas véritablement un mal. Le mal réside plus exactement dans la conscience du mal, dans le jugement qui me fait rapporter tel événement naturel à moi, alors qu’il est en soi indifférent. Mais Rousseau fait remarquer, à propos du fameux tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, qui a inspiré à Voltaire un célèbre poème, que le mal ne réside pas dans le cataclysme mais dans le fait qu’il y avait des hommes regroupés à cet endroit. Ainsi, dans toute

L’interprétation Traditionnellement, l’art de l’interprétation était appliqué à la recherche du sens des Écritures sacrées. Dans toutes les religions il est admis que le premier degré de lecture des textes est insuffisant et qu’il faut aller au-delà pour déchiffrer son sens secret. Mais dans le monde contemporain, le mot interprétation prend un sens beaucoup plus vague et il recouvre un champ très étendu. On peut interpréter toutes sortes d’objets : on dit d’un pianiste en concert, qu’il