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Selon Freud, la position religieuse relève d’une position infantile, en un sens pré rationnelle. La définition commune de la raison est la capacité que l’homme à de ce poser les bonnes questions, de chercher ses réponses et de distinguer la nuance entre Bien et Mal. La religion repose sur une croyance ou une véritable foi en une divinité au quelle viens se mêler à un ensemble de rites et appartenances à une Église, une communauté. La création de la religion s’explique par une volonté existentielle

conscience 1L'inconscient C'est Freud qui fait l'attaque la plus virulente à la suprématie de la conscience. Selon lui, il n'y a aucune transparence du sujet à lui-même. En effet, selon lui, le psychisme est essentiellement constitué de l'inconscient, fait de désirs refoulés. Celui-ci est déterminé par des éléments comme le passé ou les relations avec les autres, et s'exprime dans des lapsus, des rêves, des actes manqués, etc. L'inconscient désigne, au sens de Freud, une entité psychique autonome

qu’il destinait à l’élaboration d’une apologie (= justification, défense d’une chose, d’une institution d’une personne) de la religion chrétienne. Exercé en tant que scientifique au maniement de la logique, Pascal a pris conscience lors de sa période mondaine (1651-1654) de l’intérêt de la rhétorique, pour persuader un interlocuteur libertin qu’il voudrait tourner vers Dieu. L’évocation des deux infinis est une illustration célèbre de cette alliance de la rigueur logique et du recours aux procédés

LE FAIT RELIGIEUX I Définitions : . Parler de « fait religieux », c’est se placer en dehors d’une religion particulière, et tenter de situer ce qui est commun à toutes, et même au-delà, jusque dans des formes apparentées, telles que les sectes et certains mouvements sociaux politiques. . Il ne sera pas ici question de Dieu (dont on sait depuis Kant qu’il ne peut être prouvé par l’exercice de la raison), mais d’un phénomène social et psychologique humain, commun

_Toc194758017 h 2 I. Morale, religion et socit PAGEREF _Toc194758018 h 3 A. Mose, Jsus, Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h 4 3. Scularisation et hritage religieux PAGEREF _Toc194758022 h 4 B. La religion au service de la raison (Platon) PAGEREF _Toc194758023 h 5 1. Ce quil faut dire le devoir dtermine le vrai PAGEREF _Toc194758024 h 5 2. Comment le dire mythe et religion PAGEREF _Toc194758025

sociabilité humaine. Thèse : autrui est indispensable pour combler notre existence mais une fois que nous apprenons à le connaître nous lui trouvons des travers et donc nous les rejetons (opportunisme seulement). Mélange d'amour et de haine. Rousseau: Lumière (1712-1778) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité des hommes. « L'homme est un animal stupide et borné »; amour de soi instinct de conservation. Dépourvu de langage= Le cri (manif de joie ou de bonheur ) Pitié= l'essence

Espèces jusqu'à aujourd'hui, le darwinisme alimente un conflit entre la science et la religion, la théorie de l'évolution et le principe de la sélection naturelle apparaissant strictement incompatibles avec la lettre des Écritures. Au regard de celles-ci, les espèces animales telles que nous les connaissons sont fixes depuis la Création du monde, et l'homme possède un statut à part, puisque créé à l'image de Dieu, doté d'un sens du Bien et du Mal et destiné à régner sur la nature. Il est impossible

chrétienne. C’est ainsi que Saint Augustin interprète la révélation qui avait été faite à Socrate par l’oracle de Delphes : « connais-toi toi même » comme l’exigence de l’introspection. Le soi est objet d’examen, de recherche car c’est en lui que réside Dieu. On comprend que ce mouvement est solidaire de celui, déjà prôné par les stoïciens, de se détacher des choses extérieures, des passions et désirs qu’elles font naître, de l’éloignement de la vérité qu’elles suscitent irrémédiablement. On assiste ici

comme idée directrice la notion de liberté. La démocratie est libérale à cette époque. La liberté correspond également au détachement de l’Etat de la religion. C’est en 1905 la laïcité et la perte de l’influence de l’Eglise. Les droits sont à présent des droits naturels et non plus des droits divins. Cette nature a produit un homme bon d’après Rousseau. 3. Naissance de l’Etat. A la fin du 18° siècle on remarque le passage d’une économie familiale à une économie politique avec Adam Smith, Locke

société. La conscience morale est ce qui nous permet de juger nos actions et celles des autres comme bonnes ou mauvaises. Elle fait donc partie de l’individu, elle nous est « intérieur », à tel point que beaucoup de penseurs la comparent à une voix. Rousseau s’exclame ainsi « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix (…) » dans l’Emile : il y aurait donc une voix intérieure qui nous servirait de guide dans nos actions, qui nous dirait ce qui doit ou ne doit pas être fait, qui