Rousseau Déterminisme Liberté

nature de l’homme (c'est-à-dire son essence, sa définition, son concept) serait de ne pas avoir de nature ; comment faut-il comprendre ce paradoxe ? Cette négation de la nature en l’homme (ou de l’homme) n’est-elle pas la condition positive de sa liberté, la marque d’une transcendance qui fait de l’homme un être à part dans la nature, un être qui se distingue radicalement des animaux ? La condition de l’homme n’est-elle pas d’être autre chose qu’un être naturel ? Pourtant ne doit-on pas reconnaître

sujet... Si la loi humaine relève de la règle et si la loi de la nature relève du déterminisme ne faut-il pas choisir un des deux sens et risquer de ne pas traiter tout le sujet? Si l'une oblige, si l'autre contraint, comment les prendre ensemble dans un même discours pour traiter le sujet dans toute son ampleur. Il est plus facile de distinguer loi humaine et loi physique que de les rapprocher! rousseau Rousseau: "Qui désobéit aux lois, désobéit à Dieu" Lettre à Monsieur de Beaumont. Cette

L'h. peut-il être libre? Actes qu'il peut poser ? Freud : déterminisme inconscient > inconscient psychique Stoïcisme : lib. int. : là où les choses dépendent de moi. Conditionnement hum. ? Comment le langage forme la pensée ? Terme lib. équivoque : - lib. pol. et écon. - lib. int. >droits de parole, expression,... Diff. types de lib. : - lib. niv. moral - lib. niv. pol. - lib. niv. métaphysique : existe-t-elle ou illusion ? Je choisis les actes que je pose ou suis-je déterminé

LA NOTION DE LIBERTE Latin LIBERTAS : CONDITION DE L'HOMME LIBRE Raison commune : Le fait de pouvoir faire ce qui nous plait I-liberté et lois A- En faveur des lois - Montesquieu + Rousseau = les lois sont la condition de l'homme libre. Pour ce faire ,elles doivent être l'expression de la volonté générale, celle ci vise le bien commun - Rousseau = la société existe sous forme de contrat social. La majorité doit être éduqué pour ne pas être trompée, Condorcet conforte la thèse

est attribuable a une cause, qui ne le laisserait le choix que d’agir comme il le fait. Il est donc esclave de ces forces internes et externes de ce monde, n’a aucune autonomie et n’a donc aucune responsabilité, ni liberté, sur ses actes. C’est la théorie principale du déterminisme. En simple termes, les gestes de l’humain sont le résultat d’un complexe rapport de causalité. L’ensemble de ses causes ne laisseraient pas à l’humain de choisir, mais le contraindrait au geste qu’il fait. C’est-à-dire

cette conscience morale qui fait l'humanité d'un homme. Elle lui donne certains avantages comme la liberté, un libre-arbitre ne se basant pas toujours sur le déterminisme, mais aussi des inconvénients comme l'illusion que nous donne la conscience, qui peut être une faiblesse à certains moments. Nous allons étudier deux grands axes : la liberté par rapport à la conscience et l'illusion de la liberté venant de la conscience. En somme, nous allons essayer de répondre à la question de la fiabilité de

contraintes imposées à l’homme qui viennent porter atteinte à sa liberté. C’est le cas des anarchistes, comme Bakounine, pour qui « Là où commence l’Etat la liberté cesse et vice-versa ». Mais elles sont vues par les autres, comme ce qui permet de garantir au sein d’une société ordre et coexistence des libertés. Mais il faut bien avouer que même dans ce cas, on reconnaît que si la liberté est certes garantie par les lois, ce n’est qu’une liberté partielle et limitée par ces mêmes-lois. Alors peut-on vraiment

LA LIBERTE : definition etre libre n'est pas a prendre au sens quotidien du terme comme "etre libre c'est faire ce que je veux ", il ne faut pas voir la liberté comme une possibilité d'assouvissement des désirs mais plutot dans son terme philosophique comme l'autonomie du choix..La liberté est alors non pas tant un fait qu'une exigence dont l'homme a à se montrer digne. Le terme liberté se revele ambigu. LE DETERMINISME: quant au determinisme son principe affirme que tous les phénomènes sont liés

- Être tenu par un lien bien particulier: il ne s'agit pas d'une nécessité, d'un déterminisme, d'un processus causal antécédent ou d'un intérêt sensible, car ce serait réduire le devoir à un effet de la nature, à une conséquence qui ne pourrait pas ne pas être. - Il ne peut y avoir devoir sans liberté, hésitation, choix: à quoi bon prescrire ce qui serait inévitable? La contrainte supprimerait la liberté et donc l'idée même de devoir: le devoir exige ce qui doit être accompli et n'existe que

L'apprentissage de JJ ROUSSEAU Après avoir quitté les Lambercier => retour à Genève. Son oncle s'occupe peu de lui, JJ fait ses premiers pas dans la vie professionnelle. Métier manuel, graveur, apprentissage chez Ducommun, « jeune homme rustre et violent », qui fait de l'enfant un polisson. => opposition passé présent (= avec son père:liberté/ avec ducommun: vie triste). I autre fois et maintenant: histoire d'une liberté perdue Antithèses: lente dégradation que l'auteur tente de saisir