Rousseau Discours Introduction

partagent encore un humanisme des Lumières et la foi en la puissance formatrice de la fiction, alors que le roman-cri auquel s’apparente Voyage au bout de la nuit est un roman critique: la guerre représente une fracture telle qu'on ne peut plus tenir un discours logique, à moins de tricherie sur le double plan épistémologique et éthique. Se substitue au logos le choix du pathos, le cri de l'âme, sorti des tripes avec lequel Céline composera un « roman de nerfs » ou d'émotion: "J'écris comme je sens", écrira-t-il

81 7PH00CTPA0614 Exemple de traitement possible du sujet proposé Remarque importante Ce traitement possible du sujet proposé doit être considéré comme une véritable leçon de philosophie venant compléter celles du cours. Explication du texte de Rousseau (a) Jean-Marie Frey « Toute action libre a deux causes qui concourent à la produire, l'une morale, savoir la volonté qui détermine l'acte, l'autre physique, savoir la puissance qui l'exécute. Quand je marche vers un objet, il faut premièrement

Elles ne permettent pas non plus une approche théorique et critique de la violence politique, violence de l'État, approche permettant de la délimiter et de l'identifier. La théorie du Contrat (contrat civil, pacte social) (Thomas Hobbes, Spinoza, Rousseau) Cette théorie est importante. Elle constitue la première théorie politique proprement dite, c'est-à-dire aussi la première tentative d'approcher et de décrire le domaine politique dans sa spécificité. L'une des possibilités fondamentales que

littérature française:  1.1.1 Les mouvements de la LF  1.1.2 Les idées de LF  1.1.3 Les productions artistiques de la LF  2. Acquérir des compétences fondamentales permettant la connaissance des différents contextes des texte étudiésPlan  Introduction  Le siècle des Lumières 1750- 1800 ( XVIII)  Le mouvement

promeneur solitaire (Fiche de lecture)Les Rêveries du promeneur solitaire Jean-Jacques Rousseau Fiche de lecture Document rédigé par Agnès Fleury licenciée en histoire (Université Paris I) lePetitLittéraire.frRendez-vous sur lePetitLittéraire.fr et découvrez : plus de 1200 analyses claires et synthétiques téléchargeables en 30 secondes à imprimer chez soi RÉSUMÉ 3 ÉTUDE DES PERSONNAGES 6 Jean-Jacques Rousseau Thérèse Levasseur Mme de Warens Les « comploteurs » CLÉS DE LECTURE 8 Promenade et

correspond au caractère d’enchaînement démonstratif du discours mathématique, au cours duquel on établit la vérité d’une nouvelle proposition à partir de celle d’une proposition reconnue. b) Le « principe de non-contradiction » interdit, quant à lui, de se contredire, car se « contredire », c’est dire et se dédire à la fois sur le même sujet, c’est donc ne rien dire du tout : la non-contradiction est la condition la plus élémentaire d’un discours rationnel, c’est-à-dire qui relie les propositions les

et déjà réaliste. D’autre part, son texte essaie d’imiter, de rendre par les mots une représentation picturale. * Texte 2 : extrait de Lettre à d’Alembert sur les spectacles de Rousseau (1758) A l’opposé de l’admiration que le XVIIIème siècle montre pour le théâtre et l’œuvre de Molière, Jean-Jacques Rousseau condamne pour sa part la représentation théâtrale qui, selon lui, met en valeur des défauts des hommes et tourne leurs qualités en ridicule. « On convient, et on le sentira chaque

INTRODUCTION Depuis longtemps, de nombreuses façades sociales occupent la pensée de l’être humain. L’éducation, qui est une de ces façades, touche toutes les sociétés qui ont existées sur Terre. L’éducation touche la vie de tous les humains et modifie le présent et l’avenir de ces-derniers. L’éducation est un investissement majeur dans une vie. Plusieurs auteurs ont débattu sur ce sujet à l’époque des Lumières, comme Jean-Jacques Rousseau et Mary Wollstonecraft. Ces deux auteurs expriment

rien. On veut alors être libres pour être libres, c’est tout, la liberté étant à elle-même sa propre fin. C’est l’un des enjeux du débat Hobbes/Rousseau : pour Hobbes la liberté n’a pas de valeur absolue, c’est pourquoi je peux l’amputer, voire y renoncer, en échange d’autres avantages : la paix, la sécurité (= une certaine idée du bonheur). Pour Rousseau, au contraire, la liberté ne se subordonne à rien d’autre, il n’est pas question d’y renoncer en échange d’autre chose. Cf. La Fontaine, « Le loup

Introduction C’est un mouvement intellectuel européen dominant à partir de 1750. Les lumières correspondent à un mot d’ordre dès le début du 18ème siècle. La génération des lumières philosophiques, Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau, est annoncée par Bayle et Fontenelle. C’est un combat des philosophes Européens. Les lumières ont leur figure, les philosophes sont les défenseurs de la liberté de penser, de la science et de la tolérance en France religieuse. leur idéal est le bonheur dans une