Rousseau De L Esclavage

la sagesse aidant au bonheur de cette société. Un monde de liberté et de tolérance : L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance : " nous sommes libres " (l.22). La liberté se manifeste également en opposition au terme " esclavage " et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression " nous avons respecté l'image qui est en toi " et aussi par les questions rhétoriques des lignes 31 à 35. Un monde où la vie est simple : Diderot insiste

enfin, dans le contexte religieux, ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme*, le dogmatisme et le fanatisme. 5. Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : - le bonheur, - la justice, - la liberté (anti-esclavage), - l’égalité et la fraternité, - la tolérance, - la séparation des pouvoirs, - les droits de l’Homme, - la dignité, - la confiance dans la raison humaine, - l’optimisme et le progrès scientifique. 6. - Le libertinage est une indépendance

matériellement peut servir à la production:hommes, champs, outils...) et les rapports de production (façon dont les hommes s'organisent pour exploiter ses forces productives) ; les rapports de production va être imposé par l'état des forces productives (esclavage n'a pas été choisi par les grecs car l'accumulation du capital n'était pas assez développé pour permettre de payer un salaire aux forces productives). La superstructure va être l'ensemble des productions immatérielles qui va aller avec cette infrastructure

Émile ou de l'éducation, Rousseau Livre V: « l'âge de la sagesse et du mariage » (de 20 à 25 ans) « Sophie ou la femme »: ressemblances et différences des deux sexes; éducation intellectuelle et esthétique de Sophie; éducation religieuse de Sophie; éducation morale de Sophie; Sophie femme ordinaire; éducation sentimentale de Sohie. Émile devant Sophie: du choix d'une épouse; la rencontre; le développement de l'amour; la séparation « Des voyages »: des voyages en général; de l'éducation

sains ; c’est-à-dire, humains, raisonnable et généreux pour toute votre vie ». III- Rabelais : Gargantua : L’abbaye de Thélème 1534 L’utopie prend place dans une abbaye, un lieu retiré du monde où l’on vie en autarcie. Lieu délimité. IV- Rousseau : La nouvelle Héloïse : Lettre XXIII à Julie 1761 Localisation connue : Le Haut-Valais, en Suisse dans les Alpes. Lieu de vie utopique. Paysage idyllique grâce à une grande importance de la nature. On remarque une grande diversité des paysages

de la fin du xixe siècle et du xxe siècle, dans les domaines de l'art, de l'architecture, de la musique, de la littérature et de la religions. On peut associer la modernité à la poursuite de l’idéal développé par les philosophes des Lumières (Rousseau, Kant, Holbach etc.), c'est-à-dire à la lutte contre l’arbitraire de l’autorité, contre les préjugés et contre les contingences de la tradition avec l’aide de la raison. La modernité, c'est vouloir donner à la raison la légitimité de la domination

l'innocence, la sagesse aidant au bonheur de cette société. Un monde de liberté et de tolérance : L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance : « nous sommes libres ». La liberté se manifeste également en opposition au terme « esclavage » et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression « nous avons respecté l'image qui est en toi » et aussi par les questions rhétoriques des lignes 31 à 35. Un monde où la vie est simple : Diderot insiste

la sagesse aidant au bonheur de cette société. Un monde de liberté et de tolérance : L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance : " nous sommes libres " (l.22). La liberté se manifeste également en opposition au terme " esclavage " et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression " nous avons respecté l'image qui est en toi " et aussi par les questions rhétoriques des lignes 31 à 35. Un monde où la vie est simple : Diderot insiste

en faisant découvrir l'exclavage à Candide, lui fait faire l'expérience du mal absolu. L'esclavage est un mal qui dépasse les autres en horreur (guerre, torture, tremblement de terre) parce que pour les philosophes des lumière (Diderot, Rousseau, etc.) esclavage est la négation même de la personne humaine, alors que les philosophes veulent que les humains se respectent entre eux. Dans ce texte, on va voir l'aspect philosophique, l'aspect polémique et l'aspect dramatique. I) Aspect philosophique

morts ou disparus. Les textes de la critique -Montesquieu « De l'esclavage des Noirs » in L'esprit des Lois, 1748. -Rousseau : Du contrat social, 1762, esclavage et droit sont contradictoires. -Voltaire : Dénonciation du Code Noir dans Candide, 1759. -Condorcet : Réflexions sur l'esclavage des Noirs, 1781. « Mes frères, le même esprit