Rousseau De L Esclavage

d’expression, réclamant le droit de participer à la vie politique du pays. Olympe de Gouges imagine aussi, à la suite de la Déclaration, la Forme du contrat social de l’homme et de la femme, reprenant ainsi le concept du philosophe Jean-Jacques Rousseau. Elle y propose une répartition des biens entre mari et femme, la possibilité de léguer un héritage convenable à ses enfants, et le droit de demander à son conjoint la reconnaissance de l’enfant conçu. En outre, l’autrice s’adresse à la reine Marie-Antoinette

des lumières vont collaborer avec des juristes de l’époque pour proposer les bases d’une société gouvernée démocratiquement et qui garantirait aux citoyens le même traitement juridique et la sécurité pour tous. Deux auteurs principaux : VOLTAIRE et ROUSSEAU. Mais la notion moderne des droits de l’homme est indissociable des deux révolutions « américaine » en 4 juillet 1776 et française en 26 août 1789 où il est précisé que « les hommes naissent libres et égaux en droits » et l’article 10 : « nul ne

d'ignorance est en fait l'innocence, la sagesse aidant au bonheur de cette société. Puis l'auteur défend le concept de la liberté et celui de la tolérance : « nous sommes libres », ligne 9. La liberté se manifeste aussi en opposition au terme « esclavage », ligne 10 et à travers le souci de tolérance la compréhension d'autrui est marquée par l'expression « nous avons respecté l'image qui est en toi », ligne 25. Diderot par la voie d'un vieillard, dénonce ici une société colonisatrice, injuste

sagesse aidant au bonheur de cette société. b- Un monde de liberté et de tolérance : L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance : " nous sommes libres " (l.22). La liberté se manifeste également en opposition au terme " esclavage " et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression " nous avons respecté l'image qui est en toi " et aussi par les questions rhétoriques des lignes 31 à 35. c- Un monde où la vie est simple : Diderot insiste

la justice ?   Selon Rousseau, dans le Contrat Social, “l’égalité est une chimère de spéculation qui ne peut exister dans la pratique”. Il semble alors exister des obstacles à sa réalisation. En effet, l’idée d’égalité ne peut être imposée que par la force brutale sous la forme d’une uniformisation totalitaire des modes de vie et de pensée. En ce sens, l’inégalité bien qu’injuste serait un moindre mal comparée à la juste égalité qui serait celle d’un commun esclavage. Or “à l’égard de l’égalité

bras ; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles ; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres ; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon : qui es-tu donc, pour faire des esclaves ? 0rou ! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi-même, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce

classe sociale . Marx. Je suis un produit, je crois choisir. La mauvaise conscience construite par la religion. Nietzsche. Donc conscience morale issue de la société. La conscience morale naturelle. Rousseau. Responsabilité/ culpabilité Habitudes : mœurs, modes, consommation…dans la société les habitudes deviennent une seconde nature. On pourrait y réfléchir mais on le fait sans y penser. Je suis, je crois choisir. « Pulsions » : la « censure »

le christianisme ? • Le Christianisme va apporter l’idée que tous les hommes sont égaux alors que les Grecs avaient un univers hiérarchisé où les meilleurs étaient « en haut » tandis que les moins bons étaient dans des rangs inférieurs (esclavage). Ainsi l’idée apportée par le Christianisme était inouïe à l’époque mais est aujourd’hui la base même de la démocratie. On sort de l’univers aristocratique pour entre dans la méritocratie. C’est-à-dire un monde qui va valoriser, non pas les qualités

germe d'une incommodité que les ans ont renforcée". La mère de Jean-Jacques Rousseau est décédée à sa naissance, il a été élevé par une sœur de son père : "Chère tante, je vous pardonne de m'avoir fait vivre." Justification de l'écrit : se justifier, tout dire. Voir le lexique : "Trompette du jugement dernier"… "souverain juge… Je me suis montré tel que je fus…" 1712 – Né en 1712, le 28 Juin Père : Isaac Rousseau, horloger, issu d'une famille de 14 enfants. Mère : Suzanne Bernard, d'une

production sucrier et non ce dernier qui avait besoin de l’esclavage, démontant ainsi le paradigme sucrier. II) Crises économiques et esclavage a) La crise du paradigme et l’abolition de l’esclavage A la fin du XVIII siècle, la production du sucre connait son apogée. Le paradigme sucrier repose sur la nécessité de la mise en esclavage pour l’exploitation de la canne à sucre. En supposant qu’il s’agit d’une exploitation se basant sur des facteurs économiques et industriels