Rousseau De L Esclavage

pourrait amener le destinataire à des conclusions diamétralement opposées à celles visées par l auteur. Par exemple, si le lecteur ne saisit pas l ironie de Montesquieu lorsqu il critique l esclavage dans son fameux De l Esprit des Lois, il pourrait être amené à penser que l écrivain des Lumières est pour l esclavage, un quiproquo qui ne sert nullement les intérêts du philosophe, bien au contraire Il se peut aussi que l auteur ne vise qu une certaine élite de la société, capable de comprendre ses ouvrages

conversation qui me la thèse à distance. Discours : Proche du traité, le discours est aussi un genre à visée didactique. Par exemple, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), essai philosophique dans lequel Rousseau s’interroge sur les fondements de la civilisation. Essais : L’essai est un genre littéraire caractérisé par une littérature en prose, argumentative où la présence de l’auteur est nettement marquée par l'utilisation de la première personne. L’essai

d’ailleurs d’abord comme une nécessité pour le maître, avant d’être une question pour l’esclave. En effet, le maître n’existe d’abord que dans un rapport de force. L’esclavage et la tyrannie en fournissent des exemples : le maître qui réduit en esclavage ne demande pas aux esclaves leur consentement. Pourtant, au simple fait de maîtriser quelqu’un physiquement s’ajoute la capitulation par laquelle je reconnais que je suis maîtrisé. Il n’y a cependant là qu’un embryon de reconnaissance, car celle-ci

place dans ce passage, valeur soutenue par une solide argumentation. Elle est proclamée dès le début dans une phrase brève et énergique, « Nous sommes libres », et sera ensuite, tout au long du texte, associée au « bonheur » et opposée à l’idée d’ »esclavage », terme qui apparaît trois fois dans le texte. Le premier argument s’appuie sur l’affirmation préalable d’égalité entre les hommes : « Tu n’es ni un dieu ni un démon : qui es-tu donc pour faire des esclaves ? » Seul un être de nature supérieure

et l’intolérance. Et enfin, un contexte religieux. Ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. 5)Les idéaux et les valeurs de la philosophies des Lumières sont le bonheur, la justice, la liberté (anti-esclavage), l'égalité et la fraternité, la tolérance, la séparation des pouvoirs, les droits de l'Homme, la dignité, la confiance dans la raison humaine, l'optimisme et le progrès scientifique. 6)Définitions : • Rationalisme: Doctrine selon laquelle tout

XVIIIº siècle devient une époque d’aboutissement, de récapitulation et de synthèse. Ce siècle est très riche aussi sur le plan intellectuel que scientifique. Le mouvement des Lumières regroupe différents artistes, écrivains, peintres comme Voltaire, Rousseau, Diderot et d’Alembert qui ont le même courant de pensée et qui développent ses idées concernant les droits de l’individu face à l’État. Elles portent les traces du Moyen Âge, de la Renaissance, de l’époque classique. Ces idées parlent de tous les

naturels et imprescriptibles de l'homme" (Déclaration des droits de l'homme, 26 août 1789, art. II). Mais cette notion de droit naturel, défendue notamment par John Locke, va se trouver en crise dès le XVIII ème siècle, notamment sous la plume de Rousseau. * Critique de la notion de nature humaine. Pour définir ce à quoi tout homme a droit, on a pensé rechercher ce que tout homme possède par nature. La liberté est-elle inscrite dans la nature humaine? Elle est donc un droit de l'homme

liberté, pour éviter toute sorte de tyrannie, de conflits et d’esclavage. La tyrannie est la volonté d’exercer un pouvoir autoritaire qui ne respecte pas les liberté individuelles et sur lequel on n’a aucun contrôle. Un tyran veut mettre autrui en esclavage, sous sa dépendance exclusive. La seule solution au problème politique de la liberté est donc que le peuple doit se donner les lois à lui-même. Pour que les individus coexistent il faut : le respect de chacun, et l’égalité. La liberté n'est donc

remettre en cause l’organisation et les valeurs sociales, politiques et religieuses du XVIIIème siècle. Dramaturge, polémiste satirique, philosophe, historien et moraliste. François-Marie Arouet de Voltaire est souvent considéré avec son éternel ennemi Rousseau comme un des penseurs précurseurs de la Révolution française. Apôtre de la tolérance, il s'entêta dans des polémiques hargneuses. Au contact des philosophes d'Outre-Manche où la liberté d'expression était alors plus grande qu'en France, il s'engage

la sagesse aidant au bonheur de cette société. B/ Un monde de liberté et de tolérance L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance : " nous sommes libres " (l.22). La liberté se manifeste également en opposition au terme " esclavage " et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression " nous avons respecté l'image qui est en toi " et aussi par les questions rhétoriques des lignes 31 à 35. C/ Un monde où la vie est simple Diderot insiste