Rousseau Contre Locke

naturel que ça soit le plus grand nombre qui gouverne ? « Il n’a jamais existé de véritable démocratie et il n’en existera jamais. Il est contre l’ordre naturel que le grand nombre gouverne et le petit soit gouverné. S’il y avait un peuple de Dieu il se gouvernerait démocratiquement. Un gouvernement si parfait en convient pas à des hommes. » Jean-Jacques Rousseau. La démocratie doit être assortie d’un régime représentatif, d’où l’idée qu’un plus grand nombre remets le pouvoir à des représentants (élus

vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions. « Quid juris ? » : qu’elle est la solution de droit (lors d’un procès) ? que dit le droit ? Cette question concerne les juristes. « Quid jus ? » : qu’est

des Français. « On n’emprisonne pas Voltaire » dira de Gaulle en 1960 à ceux qui réclament l’inculpation de Sartre dans l’affaire du Manifeste des 121. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme » (il invente en 1759 le slogan « écrasons l’infâme » par lequel il termine ses lettres à ses intimes), nom qu’il donne au fanatisme religieux. Il n’en finit pas de dresser la liste des malheurs et des crimes qu’il engendre, et, pour lui

antiques. § 1. La philosophie grecque : le communisme de Platon; l'individualisme d'Aristote. § 2. Les idées romaines. Section 2. Le Moyen Age chrétien et la propriété. § 1. La tradition juive, les prescriptions bibliques, les imprécations prophétiques contre les riches, les pratiques communautaires hétérodoxes : les Esséniens. § 2. Le christianisme primitif : la propriété dans les Evangiles ; les pratiques communautaires des premiers Chrétiens. § 3. L'enseignement des Pères de l'Eglise. § 4. Thomas d'Aquin

égalitairement en danger. La société est plongée dans une défiance permanente et une guerre de tous contre tous. « Si un homme n’a rien d’autre à craindre que la puissance individuelle d’un autre homme », alors tous les désordres permanents sont possibles : les convoitises risquent de se traduire par des actions violentes qui peuvent conduire à une escalade de la conquête de la puissance aggravant la guerre de tous contre tous. Ainsi faut-il une puissance qui outrepasse infiniment la seule puissance d’un homme

aussi sont-ils rapidement amenés à entrer en société ». John Locke, Essai sur le pouvoir civil, chapitre IX, traduction de J. -L. Fyot, PUF, 1953. Selon Locke, à l’origine de l’Etat il y a est un contrat par lequel les individus renoncent à exercer pleinement et librement tous leurs droits naturels, à condition que l’État auquel ils acceptent de se soumettre leur garantisse la protection de leurs droits essentiels, ce que Locke appelle leur « propriété », c’est-à-dire ce qui leur appartient

parlement: sitôt qu'ils sont élus, il est esclave, il n'est rien. "J.J. Rousseau, extrait du contrat social, livre III, chapitre XV Dès le XVII ème siècle, des philosophes comme Thomas Hobbes commencent à réfléchir sur la notion de l'état de nature de l'homme. Cet état étant défini comme une hypothétique situation dans laquelle l'humanité se serait trouvé avant la naissance de la société. Des philosophes comme Locke ou encore Rousseau s'accordent à dire qu'à cet état, l'homme jouit d'une liberté naturelle

d’autres formes), mais comme l’Etat espace privilégié du politique. Texte de Pierre Clastres Voir la fiche de lecture de Mikael. Les théories du contrat social Notes sur les autres théories du contrat social : Les théories de Hobbes, Locke & Rousseau sont les plus « célèbres », mais d’autres auteurs ont pu faire appel à l’idée d’un contrat, qu’il soit explicite ou implicite. Par ailleurs, on peut considérer que Rawls que nous étudierons plus tard a repris la tradition du contrat social

.....p. 9 §1. John Locke ou l'inventeur de la séparation des pouvoirs ..............................................................................................p. 9 §2. Montesquieu et la systématisation de la théorie de la séparation................................................................................ p. 13 1 UNJF - Tous droits réservés La théorie de la séparation des pouvoirs est une théorie relativement récente à l'aune de l'histoire, et dirigée contre les monarchies absolues

manifestations extérieures. L’Etat moderne est un groupement de dominations de type institutionnel qui s’’est efforcé et a réussi à monopoliser à l’intérieur d’un territoire la violence physique légitime comme moyen de domination et qui a rassemblé à cette fin contre les mains de ses dirigeants les moyens matériels de l’entreprise. Pour Maw Weber, ces 3 formes pures de légitimation se combinent en fondant une théorie générale de l’Etat. Le monopole de la violence légitime ne constitue pas la seule légitimation