Rousseau Conscience Instinct Divin

Préparation aux concours administratifs THEME 1 : La culture La culture est la caractéristique fondamentale de lʼHomme parce que la culture sʼajoute à la nature pour libérer lʼHomme de son instinct, de son déterminisme. La culture va permettre à lʼHomme dʼéchapper à son état de nature dans le sens où ce qui est naturel est inée alors que ce qui est culturel est acquis. Lʼhomme inculte vit dans lʼimmédiat, dans un perpétuel présent alors que lʼhomme cultivé va pouvoir se projeter aussi bien dans

Séquence 1 : l'évolution de la figure du héro de romans : du modèle au contre modèle * Le héro est un être fabuleux, d'origine mi divine mi humaine ( demi Dieu) comme Hercules * Personnage légendaire à qui on attribut des exploits prodigieux * Principal personnage d'une œuvre artistique et qui joue le personnage principal, il porte ou remet en question les valeurs dominantes de la société Le héro apparaitrai pour la 1ère fois chez Homère dans 'L'iliade et l'odyssée . Texte n°1 : Le

de gens se suivent et veulent apporter le même type de vêtement puis on trouve qu'on est ridicule en disant, la mode traduit notre absence de personnalité. Les valeurs, homme est le seul être capable de ne pas vivre simplement en fonction de ses instincts, de ses pulsions mais d'instaurer un mode de vie conforme à des valeurs telles que la justice ou la paix qui vivent selon la loi du plus fort le monde est étonnant parce qu'il est organisé et ordonné, les planètes reviennent au même endroit

une bataille et tient dans une rencontre de l'instant'. Par cette nécessité rationnelle se trouve rejetée, avec le scepticisme qui en est le prétexte, toute tentation apologétique pascalienne qui guette dans la déraison humaine l'aveu d'une raison divine ; et tout recours à des principes qui dans l'homme passent l'homme, comme la religion, ou lui assignent des fins, comme la morale. La nécessité qui gouverne l'histoire, pour commencer d'être scientifique, doit cesser d'emprunter sa raison à aucun

problème de la liberté est ainsi indexé sur celui de la volonté : je suis aussi libre qu’il y a d’objets possibles de la volonté. Or je peux tout vouloir, car la possibilité d’objets est infinie. C’est au point que ma liberté est rivale de la liberté divine : « il n’y a que la seule volonté, que j’expérimente en moi être si grande, que je ne conçois point l’idée d’aucune autre plus ample et plus étendue » . Si la liberté consiste à porter sa volonté sur un objet plutôt qu’un être, la décision en devient

conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression »5(*) Dans certains cas, cette nature de l'homme est considérée comme le résultat d'une création divine, c'est-à-dire une référence religieuse à l'idée d'un être suprême. D'où la notion du caractère sacré de la dignité de la personne humaine créée à l'image de Dieu comme fondement du respect des droits de l'homme. L'ensemble des droits de l'homme correspond

individuelle, se qui, par conséquence seulement, assurerait la sécurité globale. Pour appuyer sa théorie, HOBBES s'appuie sur le mythe du Léviathan, monstre marin qui, selon la Bible, aurait été envoyé par Dieu pour imposer aux hommes sa volonté divine. Dans ce mythe, nait l'interprétation de HOBBES selon laquelle les homme n'accepteraient de se soumettre qu'à l'autorité d'un souverain considéré comme terrifiant. Avec cette théorie du despote, le philosophe illustre ses idéologies et conceptions

postérieures, la nature demeure toujours présente. Suivant la pensée de Francis Bacon, « L'Homme ne commande à la nature qu'en lui obéissant » ; et identifier cette nature originelle de l'Homme, initialement cachée, permet de mieux la gouverner. Ainsi, Rousseau se propose de « démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme. »9 La manière de présenter l'origine est une reconstruction (simplifiée, et posée par rapport à une problématique actuelle) de ce que l'on peut

janséniste (// Jansénisme d’où le nom de Janssens +// Port Royal où il a une sœur moinesse). Le jansénisme est minoritaire dans l’Eglise qui est dominée par les Jésuites. Problème de grâce : faculté d’être sauvé par Dieu. Pour les Jésuites, il faut avoir conscience de ses pêchés (casuistique). Pour les Jansénistes, un pêché c’est un pêché indifféremment des intentions. Rabelais (1494-1553) François Rabelais, destiné à être moine mais quitte l’Eglise quand elle lui interdit d’étudier l’Evangile en grec, puis

pertes réciproques et sans résultat, que naît l’idée de s’entendre et de négocier sur les prétentions de chaque partie : le caractère de troc est le caractère initial de la justice. […] La justice se ramène naturellement au point de vue d’un instinct de conservation bien entendu, c’est-à-dire à l’égoïsme de cette réflexion : « À quoi bon irais-je me nuire inutilement et peut-être manquer néanmoins mon but ? » – Voilà pour l’origine de la justice (Nietzsche 1968, § 92). La justice