Rousseau Conception Progrès

incarnation de la virilité sauvage Une jeune fille vertueuse : chaste et pudique ‘en rougissant’ => Mlle de St Yves éprouverait-elle du désir ? Sagesse de l’abbé : porte-parole de la loi II - Satire du mariage et des conventions sociales 1 - Deux conceptions du mariage et de la vertu Le mariage : pour l’Ingénu obéir à la loi naturelle c’est obéir à un caractère sacré La vertu : pour le Huron, tenir sa parole, suivre ses penchants naturels et être fidèle à soi-même La raison ‘Nous nous sommes promis

conventionnelles (ou normatives) 1. L'artificialisme social des sophistes (fin 5ème siècle et début 4ème siècle AVJC). Protagoras : «L'homme est la mesure de toute chose.» • 2 concepts se sont toujours opposés jusqu'à aujourd'hui : une conception harmonique du sociale contre une conception conflictuelle. II. De la Renaissance aux Lumières. Rappel : les périodes historiques; Antiquité, Moyen-Âge, Temps Modernes, Époque contemporaine. A. Diversité de l'humaine condition. Michel de Montaigne. (1533; 1592)

baron d'Holbach avec Le Christianisme dévoilé, sachant, dès la conception de leur œuvre, qu'elle n'est pas conforme aux critères officiels, ni même tacites, pour espérer une approbation, usent tout de suite des moyens clandestins. C’est le cas de tous les pamphlets politiques qui attaquent les mœurs du roi, de la reine… Parfois, une circulation peut devenir beaucoup trop importante, comme il en est le cas pour l'Emile de Rousseau de 1762, entraînant dès lors que Malesherbes le laisse circuler

cessé de défendre la liberté et la tolérance, tout en souhaitant un régime monarchique, non pas détruit, mais éclairé par la pensée philosophique. * Diderot (1713-1784) est, avec d’Alembert, le fondateur de l’Encyclopédie (1745-1772). * Rousseau (1712-1778) défend l’égalité, la souveraineté du peuple et le régime républicain (dans un petit pays cependant) dans son « Contrat social » (1762). Le fonds commun des Lumières réside dans un rejet de la métaphysique. La vérité est recherchée

désir comme étant avant tout une envie, très souvent associé à ce que l’on ne possède pas. Rousseau, en écrivant « Malheur à qui n’a plus rien à désirer » allie la question du désir à celle du bonheur. Il est donc présupposé que ces deux notions sont indissociables. Mais si le désir résulte d’un manque, le bonheur peut-il être lié à ce que l’on ne possède pas ? Nous argumenterons le point de vue de Rousseau, avant d’étudier la nuisance du désir. Enfin, nous nous demanderons si le bonheur et le désir

I/ Le mythe du progrès Les mythes de Prométhée : celui envisagé par Hésiode, et celui d’Eschyle.  Hésiode l’évoque notamment dans son ouvrage « Les travaux et les jours ». Prométhée a tendance à s’opposer à Zeus, et fait le sacrifice d’un bœuf à ce dernier en distinguant deux parties dans le bœuf. D’un côté il met la chair et les entrailles recouvertes de la peau, de l’autre côté il dispose les os recouverts de graisse. Il dit à Zeus de choisir la part qui lui revient, le reste revenant aux

rende compte de son propre contenu. La conscience morale quant à elle exprime notre faculté de juger notre aptitude à distinguer le bien du mal. Cette conscience morale Rousseau l’assimile à un principe inné. Elle serait la marque du divin en nous, cette voix intérieur qu’il nous suffit d’écouter pour agir moralement. Rousseau la chante en ces termes : « conscience, oh conscience ! Instinct divin, immortel et céleste voix guide assuré, juge infaillible du bien et du mal ». Dans tout les cas la

française du XVIII: une économie hétérogène (III) La monarchie absolue et les contestations. I) Les Lumières faisant émergent une nouvelle vision du monde A) les progrès au coeur des lumières - Une idée réunit les partisans des Lumières: la foi dans le progrès. Progrès scientifique, progrès technique, progrès intellectuel, progrès politique. - Les philosophes des Lumières s’efforcent de comprendre le fonctionnement de l’univers par les lois mathématiques - Les phénomènes naturels peuvent être

LA FAMILLE EST-ELLE EN CRISE? «Le changement du monde n'est pas seulement création, progrès, il est d'abord et toujours décomposition, crise». Cette phrase du sociologue français Alain Touraine (1925), en changeant le mot ‘monde’, pourrait aujourd’hui s’appliquer à beaucoup d’autres réalités. En partant du principe que tout se transforme ou que l’univers entier ne s’arrête jamais, nous pouvons même en arriver à la famille, ce noyau à l’histoire longue et pas faute des susdites évolutions. Le

Français Dissertation Depuis l’antiquité, les fables ont été utilisé afin d’instruire les enfants. De grands fabulistes tel qu’Esope ou Jean de La Fontaine ont écrit des œuvres encore connues et utilisées aujourd’hui. Mais plusieurs auteurs, comme Rousseau ou Lamartine on sévèrement condamné les fables de La Fontaine en récusant leur portée éducative. Bien avant eux pourtant, Erasme avait loué l’efficacité des textes de fiction dans l’éducation. Il conviendra donc d’analyser les arguments de ces auteurs