Rousseau Bon Sauvage

parmi les hommes, Rousseau développe une longue métaphore sur l’état de nature, l’état pré-civilisationnel. Il décrit cette période de l’humanité comme étant la plus heureuse. Dans l’état de nature selon Rousseau, l’homme est autosuffisant et cultive son bout de terre librement. Etre stupide, robuste et candide, l’homme naturel ne connaît ni le bien ni le mal et vit au présent, sans soucis des lendemains. Contre Hobbes, qui décrit l’état de nature comme un état de guerre, Rousseau fait de l’état pré-civilisationnel

leçon de vie. BO 3 Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes – Rousseau ( 1755) INTRODUCTION : Rousseau → philosophe des Lumières, rédaction de l'encyclopédie avec Voltaire et Diderot. 1750, développement de son idée essentielle : l'homme naît bon dans la nature mais c'est la société qui le corrompt. Opposition avec idée des lumières → né le mythe du bon sauvage = idée d'un bonheur originel perdu avec progrès des sociétés I: Un texte argumentatif fondé sur

l'autodafé). Voltaire expose le problème de liberté d’expression et de penser (avec C. fessé et P. pendu). Voltaire accuse les décisions arbitraires de l’Église (manque de procès). 5) Critique du mythe du bon sauvage Voltaire réfute les idées de Rousseau qui considère les sauvages comme des Hommes. Il dénonce la nudité et la zoophilie (avec les deux filles, chap.16), le caractère terrifiant de la tribu, le cannibalisme (les Oreillons veulent manger Candide et Cacambo car ils sont jésuites)

15e au 18e siècle, ont permis aux Européens de déceler l'existence de sociétés humaines considérées comme sauvages, car les critères de civilisation de ceux qui les observaient étaient différents. Dans les relations des voyageurs ou les descriptions des missionnaires (ethnographes par nécessité) apparaissent des oppositions entre les vertus naturelles, la simplicité de ces prétendus sauvages et la corruption liée à la civilisation européenne. Les comportements de ces populations sont mythifiés parce

avons respecté notre image en toi. Laisse-nous nos mœurs ; elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. INTRODUCTION Denis Diderot (Langres 1713 - Paris 1784) est un philosophe des Lumières. Il est issu d'une famille bourgeoise et est au départ destiné à être prêtre. Il est de tous les salons et fréquente

pas un roman • Candide s’interroge sans cesse, tâtonne et trouve les réponses à travers son expérience DIFFÉRENCES DE POINT DE VUE ENTRE VOLTAIRE ET ROUSSEAU SUR LA SOCIÉTÉ ET SES PROBLÈMES • ROUSSEAU . promotion de l’émotion, de l’écriture du sentiment Rêveur solitaire à la sensibilité exacerbée, Jean-Jacques assure que l'homme était bon à l'état de nature et a été corrompu par la civilisation et la vie en société. Il voit dans la naissance du droit de propriété la source de tous les maux

limitation des naissances EX : Chine Politique de l’enfant unique. (Assouplissement de la loi en 2014) LE MYTHE DU BON SAUVAGE C’est le fruit de l’imaginaire de tous les lecteurs de des récits de voyage qui foisonnent à partir du 16 eme siècle.  Ce mythe nous fait rêver parce qu’il fait allusion au paradis perdu J.J. Rousseau (1712-1778) « La nature a fait l’homme heureux et bon, mais la société le déprave et le rend misérable » L’ERE DE L’ANTHROPOCENE Les pays riches : mise en place

Européens, qui s’attachent à de « méprisables bagatelles ». Idée que les Européens ont oublié la nature et que la civilisation corrompt l’individu cf. « distinction du tien et du mien » : la propriété comme point de départ des malheurs des hommes. (Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité : « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, que de guerres, de meurtres

Jean Jacques Rousseau est un philosophe atypique des Lumières, méfiant des valeurs intellectualistes qui prônent le culte de la raison, le progrès technique. Selon Rousseau le progrès intellectuel et technique ne mène pas l’humanité au bonheur mais au contraire c’est la cause de la corruption de l’humanité. Il écrit en 1755, le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes en réponse au sujet donné par l’Académie de Dijon « Quelle est l'origine

INTRO TEXTES DE FRANCAIS Voyage autour du monde, BOUGAINVILLE Au XVIII siècle naît un mythe du bon sauvage, lié à une thèse, exprimée par J.J ROUSSEAU. L'homme est né bon mais la société l'a corrompu. Le fameux bon sauvage va représenter un état d'innocence et de vertue naturelle qui s'oppose à la et corruption et au vice de la société de l'époque. Alimenté par les récits de voyage qui permettent de décrire des civilisations primitives, des peuples qui vivent encore dans le fameux état de nature