Rouages Democratie Athenes

| | | |DE LA DÉMOCRATIE | |EN AMÉRIQUE I

l’égocentrisme est ce penchant naturel à tout rapporter à soi, et à troubler une réflexion qui devrait être objective d’à priori et de lieux communs infondés. Ce peut être un ethnocentrisme de civilisations lorsque par exemple, on applique le concept de démocratie, à l’atteinte de Périclès ou à certaines sociétés africaines, par une analyse inconséquente, avec la pratique démocratique dans l’Europe du XXIème siècle. Ce peut être aussi un ethnocentrisme de classe qui consiste à prétendre connaître les autres

où tout est confié à Pellegrino Rossi, premier professeur de Droit Constitutionnel. Ce mouvement s’accompagne d’un autre mouvement littéraire, les premiers commentaires. Les grands organes du pouvoir public supérieur [Macarel, Tocqueville – de la démocratie en Amérique] créent des ouvrages. Il faut savoir qu’à côté des auteurs, des débats ont lieu, et l’un des grands débats du XIXème siècle est celui autour de la sanction du Droit Constitutionnel, des règles constitutionnelles. On voit s’écrire partout

(suite). Rapport de l'État et de l'individu SIXIÈME LEÇON. Morale civique (suite). L'État et l'individu. La patrie SEPTIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de l'État. La démocratie HUITIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de I'État. La démocratie NEUVIÈME LEÇON. Morale civique (fin). Formes de I'État. La démocratie DIXIÈME LEÇON. Devoirs généraux, indépendants de tout groupement social. L'homicide ONZIÈME LEÇON. La règle prohibitive des attentats contre la propriété DOUZIÈME LEÇON.

le messager et scandée par les lamentations des vieillards de Suze, il s’agissait pour les Athéniens de répondre à une agression honteuse de la part de Xerxès. Athènes a donc le droit de faire la guerre, et respecte d’ailleurs le cadre légal en s’en tenant au droit dans la guerre: contrairement aux armées perses qui avaient ravagé Athènes et profané ses temples, la flotte grecque se déchaîne seulement dans la bataille, et laisse les vaincus retourner vers leur capitale. Celle-ci ne sera pas inquiétée:

politique et droits de l'Homme sociaux est la constitution italienne. Cette constitution a été faite par des personnages éminents qui ont dépassé les clivages entre les droits civils et politiques et les droits économiques et sociaux. C'est une démocratie mixte. Il y a les deux sortes de droits. La notion de droits de l'Homme a repris du service au lendemain de la seconde guerre mondiale. Cette notion va être officiellement mise au gout du jour par la DUDH du 10 décembre 1948. Ce texte est important

mouvements réformateurs d’envergure, vu comme une période d’avènement de la démocratie, dû à de grands législateurs : - Dracon : il a publié un ensemble de règles pénales vers l’an 621. - Solon : Législateur vers 594. Mais va cependant l’adoucir, il met fin à l’esclavage pour dette. - Clisthène : Législateur en 509, il est l’auteur de la réforme démocratique à Athènes. Au milieu du 5ème siècle la Démocratie athénienne connait son apogée, sous la conduite de Périclès. ▪ L’Epoque

l’Etat. C’est une constatation déclarative. D’ailleurs, elle n’a pas force obligatoire, elle n’est pas assortie de sanctions. Ce n’est pas un élément qui est proprement constitutif d’une souveraineté. On s’aperçoit que l’Etat souverain n’est plus le rouage essentiel du système international. L’Etat souverain ne pose plus la norme. Il doit négocier avec d’autres Etats souverains. Il est enserré dans un réseau dense de rapports matériels, économiques, financiers, politiques, juridiques … L’hégémonie des

Ancienneté : 300 St Gobin MN vs jeune : TPE 9 salariés 3ans… La division du travail Apogée civilisation grecque -400 avant JC. Athènes, ville riche et puissante Ville combattante avec Spartes dans les terres : avec peu de ressources + paysans alors que Athènes : près de la mer, dév navires, culture curieuse (asie mineure) guerriers, marchands. Athènes gagne -> ville riche  La compétition de nature éco (avec répercutions cul et soc) -> lien avec la concurrence Comment cette compétition

À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays riches du moins, elle est longue, prospère ; les guerres et les épidémies reculent, la démocratie et la liberté d’opinion règnent. Mais ce n’est pas ainsi que les gens raisonnent. Pour la plupart d’entre eux, la dureté de la vie ne semble guère réduite par rapport à ce qu’elle était hier. Environ 15 % des Américains de moins de trente-cinq ans