Roi Source De Toute Justice

Le Roi peut faire comme il lui plaît, des établissements par tout le Royaume pour le commun profit ». A partir du XIIIe siècle, le Roi de France est détenteur de prérogatives comparable à l'Empereur romain de l'époque, il est considéré comme l'instance suprême du royaume. De 1422 à 1461, c'est Charles VII qui règne sur le trône de France et il se confronte pendant cette période à une grande difficulté qui est celle de rendre la Justice. Pour établir une Justice équitable, universelle, le Roi de France

que l'homme va pouvoir intervenir dans l'interprétation du droit. Et ce sont les philosophes grecs qui vont alors enseigner aux hommes qu'ils doivent remplir un objectif et un idéal de justice. Il s' agit déjà malgré tout d'un énorme progrès dans la justice. La Grèce va être amenée à réfléchir à la notion de justice. Avec les romains, le droit et définitivement détacher le la religion. Ils seront dans la capacité de donner des définitions et des classements du droit. Ils vont définir ce qu'est l'obligation

la création de la Chambre de la justice par Louis XIII en 1631. INTRODUCTION Nous sommes ici en présence d’un extrait du Discours prononcé par le chancelier de l’Hôpital devant le parlement de bordeaux, le 11 avril 1564, et la justification de la création de la Chambre de la justice par Louis XIII en 1631. Au début du XVIIe siècle, les bases de la justice sont les suivantes « Toute justice émane du roi » , c’est-à-dire que le roi est le débiteur de la justice. C’est une longue réflexion émanant

Au Moyen-âge, la justice est rendue par diverses autorités et sont à distinguer les justices seigneuriales, les justices ecclésiastiques, les justices urbaines et la justice royale. A cette époque, les seigneurs avaient usurpé la prérogative régalienne exerçant la justice dans leur seigneurie et l’Eglise profite de l’absence d’autorité centrale en matière judiciaire pour étendre le champ de compétence de ses tribunaux. Le Roi ne pouvait alors prétendre au monopole de la justice royale, dans la mesure

définit à partir des fins qu'il doit réaliser soit il l'est en fonction des sources qui en compose la substance, que celle si soit formelle ou réelle. I- le droit comme idéal de justice Sous l'influence de la philosophie grecque, les romains présentaient le droit comme l'art du bien et du juste. Ils prenais dont en considération la finalité du droit, dans leur esprit celui ci s'identifie à un idéal de justice et d'équité. Les juristes consulte romain, ne se préoccupe pas par conséquent

l’extérieur pour la gloire du royaume, le Parlement combat l’intérieur pour la gloire de la justice. Ils se montrent d’ailleurs redoutables face aux mauvais citoyens, ceux qui décident de ne pas suivre la loi. Allégorie de la justice de Gaetano Gandolfi -> ce peintre italien du XVIIIe témoigne très clairement du lien de la justice avec la chevalerie Toute la noblesse ainsi se place au service du roi ( Venise ->une République oligarchique. Les grandes familles élisent un duc étant le chef

DISSERTATION: L'AFFIRMATION DE LA JUSTICE ROYALE SOUS L'ANCIEN REGIME Jusqu’à la fin du XIIème, la royauté faisait preuve d’une relative faiblesse car elle était en lutte avec le monde féodal. A partir du XIIIème, les choses commencent à changer et on assiste à une lente progression du pouvoir royal. L’affirmation de l’autorité royale est aussi liée au fait que ces souverains ont eu le mérite de s’entourer des conseils de juristes efficaces, appelés les « Légistes » qui ont exploité le droit romain

codifications nationales - les réglementations communautaires L’élaboration du droit européen Droit : ensemble de règles qui régissent une société à un moment donné. On édicte des lois, on légifère. Justice : moyen de sanctionner des règles ( juges, tribunaux, preuves, faits) Sources du droit : loi, jurisprudence, coutumes, doctrine. Loi : règle édictée par une autorité législative compétente, législateur : personne habilitée à faire des lois. Coutume : usage qui par sa répétition acquiert

œuvre). Le roi exprime sa supériorité dans ses actes attestant par le fait même que sa volonté de puissance n’est pas seulement théorique. Le roi, de plus en plus supérieur par le fait même qu’il est souverain, peut ce qu’il ne pouvait pas avant s’adresser à l’ensemble de ses sujets. Ce faisant, il se dégage de toutes les contingences, qui jusque-là (dans le monde féodal) l’empêchait d’exprimer son autorité) et l’empêchait d’exercer son pouvoir en toute indépendance. Pour se faire, le roi va créer

1902 et se trouve aujourd’hui au Louvres. On y trouve des lois et un bas relief sur lequel est représenté le dieu soleil (Shamash) qui dicte les lois a Hammurabi qui indique que ce sont des droits religieux, ce n’est pas la volonté du peuple ni du roi mais d’un dieu. Ces droits sont donc immuables, on ne peut y toucher. Mais les droits mésopotamiens sont un droit religieux et non pas une loi religieuse. La loi religieuse essaye de donner un comportement moral a l’homme vers la pureté tandis que