Republique Et Particularismes Religieux

la protection qu'assure l'article 9 de la Convention». Dans sa décision, la Cour procède à une analyse complète de la laïcité dans sa spécificité française et rappelle qu’ « En France …, la laïcité est un principe constitutionnel, fondateur de la République, auquel l'ensemble de la population adhère et dont la défense paraît primordiale, en particulier à l'école.» (§72). Elle conclut que «Eu égard aux circonstances, et compte tenu de la marge d'appréciation qu'il convient de laisser aux Etats dans

une perception différente du « bourgeois » par rapport à une autre classe. ( par exemple la classe ouvrière considèrera autrement le « bourgeois » que la classe supérieure). des régimes ( un « bourgeois » n’a pas la même signification dans une République et dans une Monarchie). Elle note aussi des définitions tirées de multiples recueils, ainsi que leurs évolutions dans le temps (dictionnaires) : Il existe différents usages populaires du mot. Nous pouvons citer la définition du Larousse du 19ème

Dissertation : La France est-elle toujours une République laïque ? « La laïcité n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue une conquête à préserver et à promouvoir, de portée universelle. » Jamais la France n’a été très tranquille avec la question religieuse. La religion a toujours été un problème. Le gouvernement a du mal à se dépêtrer de la délicate question de la laïcité. En l’espace de dix ans, le législateur français a dit une chose et son contraire

Socialises, minoritaires. 3 lois qui ne sont pas une constitution , vont servir de socle à la 3e république qui est la plus longue des républiques de notre histoire. La période où la France à été la plus stable est paradoxalement la période où il y avait le moins de vraie constitution. Section 1 : L'esprit républicain =Idéologie républicaine car il s'agit d'un ensemble d'idées propres à la République. Elle prend sa source dans les principes de la révolution Française et peut s'articuler autour

catégorie des révolutions « nationales » mais à contenu plutôt réactionnaires, dont on retrouve les caractéristiques dans la révolution parlementaire française. Elles sont centrées sur la revendication de privilèges locaux et nobiliaires, des particularismes religieux, et l’aspiration de la bourgeoisie urbaine à accéder à la direction des affaires locales contre un pouvoir centralisateur et anti-clérical (le despotisme éclairé de Joseph II aux Pays-Bas). Les élites urbaines s’appuient sur le mécontentement

juifs I) L’origine de l’antisémitisme et son évolution Terme assez récent ; vers 1870 Sert à qualifier ttes les formes d’hostilité envers les juifs à travers l’histoire Plusieurs formes : l’antisémitisme religieux, éco, et racial. Le plus ancien : l’antisémitisme religieux. Appelé aussi antijudaïsme. L’antisémitisme s’exprime par une permanence et une intensité toujours maximale. Ex : la Shoah Le judaïsme : c’est la religion mère. Le christianisme et l’islam découlent du judaïsme

politique d’un individu donc caractéristique du statut de citoyen, n’a été acquis en France qu’avec l’ordonnance du 21 avril 1944 qui accorde le droit de vote aux femmes. C’est le fruit d’une certaine lutte. • De la Révolution de 1789 à la deuxième république 1848 : régime censitaire strict : Les députés de l’assemblée nationale vont êtres élus par un corps restreint de 50000 grands électeurs qui eux-mêmes vont être désignés par le corps élargie de 4 millions d’électeur. Ce sont les citoyens que l’on

Ulpien disait : « le droit public concerne l’état de la république, le droit privé l’utilité des parties ». Cependant, la distinction droit public/ droit privé n’est plus aussi tranché qu’avant. Pourquoi ? La limite entre ces deux droits n’est pas fixe mais évolue en fonction du type de régime politique mis en œuvre et dans certains domaines on utilise à la fois le droit privé et le droit public tel que le droit de l’environnement. Ce particularisme du droit public oblige à se poser une question essentielle :

Idées pour l'intégration : L’intégration est donc individuelle et suppose un contrat implicite entre l’immigré et la Nation. Le premier respecte les valeurs universalistes de la République et la seconde s’engage à lui garantir une ascension sociale dès la deuxième génération. Lorsque la Révolution française émancipa protestants et juifs, c’était en tant qu’individus citoyens et non en tant que groupes définis par leur appartenance religieuse qu’ils furent intégrés. Assimilation : L’assimilation

Cours introductif I-LA LAÏCITÉ, UNE NOTION COMPLEXE A)Première approche -Plusieurs notions assez différentes peuvent être rapprochées de la notion de laïcité : tolérance, liberté de conscience, séparation des Eglises et de l’Etat, séparation du religieux et du politique, anticléricalisme, neutralité de l’Etat ….Pourtant si chacune exprime un aspect de notion de laïcité, aucune ne se confond entièrement avec elle et en épuise le sens. -La notion de laïcité peut apparaître complexe à cet égard ; moins