Republique Et Particularismes Religieux

La République a introduit un nouveau concept, ou en tout cas une notion nouvelle sur le champ socio-politique: la laïcité. Certains disent que c’est la France catholique qui a enfanté la République laïque française, du fait que le Christ Lui-même a institué le principe central de séparation du pouvoir temporel et spirituel par Sa réponse à Pilate « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu« . La récupération républicaine de cette parole, qui omet bizarrement que tout ce qui

mages, ésotérisme. Regain d’intérêt pour le catholicisme. • 1ère GM confirme ce renouveau spirituel. Eglises pleines, gds. pèlerinages. • Se poursuit dans les années 1920’. • 2è effet : réconciliation Église/République • 3è effet : expérience, contact Église/République • => Catholicisme social : -Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC) 1927 -Jeunesse Agricole Catholique (JAC) 1929 -Jeunesse Étudiante Chrétienne

Les grands principes républicains La France est une république indivisible, démocratique, sociale, laïque. Cette indivisibilité se traduit par l’unité de la langue et par l’intégralité du territoire I. L’unité de la langue : Dans la constitution telle qu’elle est écrite stipule que la langue de France est le français dans l’article 2 de la constitution. Ordonnance de François premier 15 impose le français dans les procès et dans l’administration de la justice. A cette époque ou on parlait

et obligatoire par une loi du 28 mars 1882. De cette gratuité et de cette obligation vont tout naturellement découler la laïcisation des programmes. C’est ainsi que la loi de 1882 prévoit dans son article premier la suppression de l’enseignement religieux à l’école publique. Les auteurs du texte ont en effet remplacé « l'instruction morale et religieuse » qui figurait jusque là dans les programmes par « l'instruction morale et civique ». La laïcité à l’école La laïcité prit à ses débuts institutionnels

Indépendance douce au Maghreb (Tunisie et Maroc), à l’inverse de l’Algérie : indépendance violente (1962). Disparition calme des empires français et anglais en Af. noire. • Reconstruction postcoloniale difficile : conflits interethniques et religieux, voie du capitaliste ou du communisme (?). >> Mais intégration progressive du tiers-monde aux relations internationales (Bandoung et le mouvement des non-alignés). Les grandes étapes de la décolonisation après 1954 Le Maghreb • Jusqu ‘en

réflexion sera axée sur le contexte africain en général, le cas sénégalais en particulier. En effet, ce continent, plus que tout autre d’ailleurs, est aujourd’hui celui qui est le plus concerné par ce qu’il est convenu d’appeler le « renouveau religieux », particulièrement l’Islam. Les dynamiques politiques et religieuses s’y côtoient, s’entremêlent, se croisent ou se conjuguent de façon exemplaire dans la gestion et la gouvernance des affaires publiques. Comme le dit, à juste titre, Souleymane

L’annexion de l’Alsace (1871-1918) · Guerre franco-allemande (1870-1871) : victoire des Allemands sur l'armée française entraîne la fin du Second Empire et la création de l'Empire allemand le traité de Francfort met fin à la guerre, la République française (RF) est forcée de céder l’Alsace-Moselle à l'Empire allemand modifié d’après: https://de.wikipedia.org/wiki/Elsass#/media/Datei: Alsace_Lorraine_ departments_evolution_map-de.svg· Les conséquences· Le traité de Francfort donne

ÉTUDIER LE FAIT RELIGIEUX EN 1ère BAC PRO 1 Contexte Depuis la rentrée 1997 (B.O. spécial n°11 du 15 juin 1995), l’étude du fait religieux est insérée dans le programme d’histoire du baccalauréat professionnel, en classe de première, dans sa troisième partie intitulée L’évolution des pratiques socio-culturelles. Cette étude est à mettre en parallèle avec le programme de première générale L, S, ES qui prévoit un chapitre à la religion, aux cultures et aux arts. Seules les bornes chronologiques

LE DROIT ET LE FAIT RELIGIEUX DANS UN SYSTEME LAIC par France CASTRES SAINT-MARTIN - DRUMMOND∗ Comment le droit appréhende-t-il le fait religieux dans un système laïc ? Comment le droit français, par exemple, traite-t-il les convictions, les pratiques, ou encore les communautés ou mouvements religieux ? Mal sans doute, si l’on en juge par les réactions du corps social. Il n’est qu’à rappeler les immenses manifestations de 1984 contre le projet d’unification de l’Education nationale et celles

cultes. 1881-1882 : Les lois Jules Ferry instituent l’école publique gratuite, laïque et obligatoire. 1905 : Loi de séparation des Églises et de l’État : «  la république assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées dans l’intérêt de l’OP » (art. 1) ; "La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte" (art.2). 1946 : Inscription du principe de laïcité dans le Préambule de la constitution. 1959 : La loi