Représentation Du Corps De La Femme En Art

présentée dans un cadre bucolique (de nature). Puis, le poète constate la dégradation de la fleur ou de la charogne et dans un dernier temps s’adresse à la femme aimée pour la mettre en garde contre le temps qui passe et faire de l’objet observé le miroir de cette femme destinée, comme tout être, à mourir. Ainsi, le propos semble le même : la femme aimée doit voir sa propre image future dans la décomposition de la nature : c’est le principe de la Vanité (le spectacle du monde n’est montré que pour mieux

présentée dans un cadre bucolique (de nature). Puis, le poète constate la dégradation de la fleur ou de la charogne et dans un dernier temps s’adresse à la femme aimée pour la mettre en garde contre le temps qui passe et faire de l’objet observé le miroir de cette femme destinée, comme tout être, à mourir. Ainsi, le propos semble le même : la femme aimée doit voir sa propre image future dans la décomposition de la nature : c’est le principe de la Vanité (le spectacle du monde n’est montré que pour mieux

LE CANON ESTHÉTIQUEDE L’ÉPOQUE GRECO-ROMAINE: L’IDÉAL DE BEAUTÉ. C’est en Grèce en effet qu’a lieu la première “révolution” fondamentale dans la représentation de la figure humaine. Au lieu de se contenter de conventions formelles établies, l’artiste grec se sert de ses propres yeux. Il cherche à rendre compte du corps de l’homme tel qu’il le voit, dans la réalité. Il veut montrer ses muscles, sa structure osseuse, l’articulation de ses membres. Et en même temps, il garde toujours le souci d’une

poétique puisque, l’art est une contemplation du plaisir pris en regardant ou en écoutant une représentation. Ensuite l’auteur à la ligne 8, affirme une deuxième proposition de réponse, une deuxième cause naturelle « Une autre raison est qu’apprendre », ici Aristote nous montre que l’apprentissage est naturelle et est à l’origine de l’art poétique. Nous apprenons toujours en regardant une représentation, en étant petit comme le dit Aristote nous devons nous faire une image de quelque chose pour pouvoir

est une artiste Américaine née en 1943 à New-York et y réside encore aujourd’hui. Elle étudie la peinture au Brooklyn Museum Art School et a suivie des cours avec Jimmy Ernst et Ad Reinhardt au Brooklyn College. Elle participe aussi à des cercles littéraires. En 1968, elle s’installe en Californie où elle réside durant les années soixante-dix, et obtient le Master of Finest Art en 1974. Elle mène en plus de sa pratique artistique une activité de critique d’art et enseigne à la Rutgers University dans

Le romantisme va être naître à travers de quelques artistes qui ont été des élèves de David. Le romantisme est un mouvement intellectuel et artistique européen qui né au milieu du 18eme siècle en réaction au rationalisme des lumières fondé sur le culte de la raison. Cette pensée s’appuie sur des nouvelles idées philosophiques qui insistent sur l’importance de dialogue avec le monde de la sensibilité. Cette pensée va connaitre une accélération avec la révolution qui donne naissance au sentiment d’individualisme

LA DANSE DANS L‘ART : ENTRE REPRESENTATION ET PRESENCE DU CORPS EN MOUVEMENT Marie Morsillo / Espace 3 / Mémoire / 2013 SOMMAIRE Introduction 1 - Représentation réaliste de la danse 2 - Représentation du mouvement dansé 3 - Cahier d’images 4 - Gestes et traces du mouvement 5 - Danse et performances, témoignages photographiques 1 - Danse et photographies 2 - Présence du corps en action dans la performance Conclusion Bibliographie ...... p.5 ...... p.7 ...... p.11 ...... p.15 ...... p. 25

colonne brisée de Frida Kahlo  PRESENTATION DE L’ŒUVRE : Titre : La colonne brisée de Frida Kahlo Techniques : peinture à l’huile Dimensions : 40 x 34 cm (petit format) Date : 1944 Style ou courant artistique : art moderne Nature/Genre de l’œuvre : surréalisme / réalisme Lieu d’exposition : musée à Mexico. 1. Biographie : De formation autodidacte, Magdalena Frida Carmen naît le 6 juillet 1907 dans la « Maison bleue » (la « Casa azul »), actuel musée

interprétés par les autres comme une absence à vouloir echanger. Tout comportement detient un message. Enfin F. Mauriac dans le noeud de vipères met en avant un problème de communication en mettant en scène Louis et Isa mari et femme. Louis ne voit qu'un coté de sa femme et ne retient que le comportement qui l'arrange. Le corpus soulève la problématique suivante : la communication assure-t-elle l'échange ? Pour répondre à cette dernière nous montreront que tout est communication mais qu'il est difficile

traiter du plaisir. En effet, le plaisir se rattache au corps, au sensible et à la sensation. L’immodération et l'intempérance peuvent être à la source de la condamnation du plaisir, la recherche effrénée du plaisir ne mène qu'à la douleur et la déviation du bon chemin, celui de la conscience, la raison et la sagesse. Ces critiques acerbes sont notamment lancées par la religion chrétienne qui établit une distinction de nature entre le corps, le sensible et le plaisir, et l’âme, la réflexion et