Représentation Corps Gargantua

Introduction, la tradition classique Début du Moyen-âge Ere chrétienne mise en place en Occident. Problème au niveau de l’art : L’Eglise a un souci par rapport à la représentation, peur de l’idolâtrie → pas de vénération d’une image. Tolérance des représentations artistiques dans le seul but de faire passer un massage. Pas de représentations réalistes, juste des idées, des symboles. Mise en place d’un langage visuel strict géométrique. Tout est ramené à un plan. Proposition d’une narration : aplats

Des héros : Achille, Jason, Ulysse, Hercule… Hercule : toujours représenté avec une tête de lion. Des objets magiques : la toison d’or Des lieux symboliques : Olympe, l’île d’Ithaque - le cycle arthurien ( le moyen-age en France) Représentations médiévales avec la table ronde Histoires de chevaliers en lien avec la littérature grecque. Les grands narrateurs : Chrétien de Troyes a mis sur papier une grande partie des histoires (Chaque pays va avoir son propre « écrivain »). De nouveaux

Que le trait de la mort sans pardon a frappé, Je n'ose voir mes bras que de peur je ne tremble.   Apollon et son fils, deux grands maîtres ensemble, Ne me sauraient guérir, leur métier m'a trompé ; Adieu, plaisant Soleil, mon oeil est étoupé, Mon corps s'en va descendre où tout se désassemble.   Quel ami me voyant en ce point dépouillé Ne remporte au logis un oeil triste et mouillé, Me consolant au lit et me baisant le face,   En essuyant mes yeux par la mort endormis ? Adieu, chers compagnons, adieu

la République 3. Boileau parodiant l’épopée antique dans le Lutrin pour mieux rendre burlesque et grotesque la vanité de ses personnages 4. Rabelais parodiant les contes populaires remplis de Géant dans Gargantua pour faciliter la lecture de son œuvre dans les foires auprès d’un public populaire qui n’a pas accès à la culture. (idem Voltaire dans Candide ou Micromégas…) ii. Sinon la parodie vise l’œuvre originale pour la tourner en dérision

qu’on a adopté la doxa. La littérature réduite à ses éléments - qu’est ce que la littérature ?  littéralité - quel est le rapport de la littérature et de l’auteur ?  intention - quel est le rapport de la littérature et de la réalité ?  représentation - quel est le rapport de la littérature et du lecteur ?  réception - quel est le rapport de la littérature et du langage ?  style - comment comprenons-nous la tradition littéraire sous son aspect dynamique ?  histoire - comment comprenons-nous

militaire, pour l’autorité médicale, pour l’autorité sportive. Le but était de sportivisé l’EP. Les professeurs d’EPS prennent le contrôle de l’EPS. Il faut établir l’EPS comme une discipline d’enseignement. Le but est d’essayer de changer de représentation sur ce qu’est l’EPS. Histoire du Sport Les enjeux : c’est de comprendre comment se sont instituées les pratiques sportives contemporaines et comment se sont élaborées les significations actuelles du sport. L’histoire du sport est un champ

l'Humanisme est d'étudier l'homme afin d'améliorer ses conditions d'existence terrestre. L’homme devient la mesure de toutes choses, rien n’est désormais plus admirable que l'homme comme modèle de perfection physique, intellectuelle et morale. Le roman: Gargantua, Pantagruel de François Rabelais L'Heptaméron de Marguerite de Navarre. Le théâtre: Eugène , Cléopâtre captive d’Etienne Jodelle Les Juives de Robert Garnier La poésie: Défense et illustration de la langue française, Regrets de Joachim du Bellay

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

plein de fougue et de génie. Tout dans le tableau en impose et concourt à l’efficacité de la représentation. Le format, d’abord : Bonaparte y apparaît grandeur nature. Ensuite la facture : les détails soigneusement représentés donnent à l’ensemble de la scène l’apparence de la réalité. Enfin la composition : elle est parfaitement structurée autour de lignes fortes qui se répondent (le geste de Bonaparte, le corps du cheval, les enrochements). Ainsi en dépit des libertés prises par David par rapport à

également imaginaire pour une société dit idéale. Le bonheur de chacun serait l'intérêt de tous. C'est l'humaniste anglais Thomas More qui utilise ce mot pour la première fois en 1516. Ce terme est ensuite repris dans Pantagruel 11.24, puis dans Gargantua et au XVIIIème siècle Cyrano de Bergerac a écrit l'Autre monde. Au XVIIIème siècle, siècle marqué par l'esprit critique des philosophes et par les récits de voyageurs, siècle où les notions de Nature et de Bonheur sont formulées en permanence