Représentation Corps Gargantua

échappatoire possible aux pesanteurs sociales, lieu de réintégration, le sport offre des modèles physiques, façonne des modes vestimentaires, et influence fortement notre rapport à l'apparence et au corps. Il fait émerger des figures de héros, d'idoles ou d'aventuriers qui modèlent également notre représentation d'un certain idéal Néanmoins, le sport nous renvoie l'image de certaines dérives. Enjeu d'intérêts économiques majeurs, le sport peut faire prévaloir le goût du spectacle sur toute autre finalité

et politique dans toute sa dureté. Plusieurs thèmes sont abordés pour fustiger « les plaies sociales ». Au titre de ces thèmes s’inscrit notamment la représentation qui retient notre attention par sa pertinence dans les sujets qui porte sur la critique des mœurs. Dans le domaine théâtral, en peinture, en poésie, comme dans le roman, la représentation a pour but de mettre devant les yeux ou de rendre présent à l’esprit ce dont elle parle. Et elle illustre bien les sujets dont traite le roman de cette

et politique dans toute sa dureté. Plusieurs thèmes sont abordés pour fustiger « les plaies sociales ». Au titre de ces thèmes s’inscrit notamment la représentation qui retient notre attention par sa pertinence dans les sujets qui porte sur la critique des mœurs. Dans le domaine théâtral, en peinture, en poésie, comme dans le roman, la représentation a pour but de mettre devant les yeux ou de rendre présent à l’esprit ce dont elle parle. Et elle illustre bien les sujets dont traite le roman de cette

lecteurs royaux (1530) futur Collège de France Rabelais publie Azay Le Rideau (1518-1524) Chambord (1519-1555) Fontainebleau, la Ovale (1527-1529) Cour er et Arts et littérature François 1 (1515-1547) er Victoire Marignan (1515) Gargantua (1534) Galerie François 1 à Fontainebleau (1534-1540) Ecouen (1538-1555) Jean Bullant architecte à partir de 1550 Henri II (1547-1559) 1ere traduction Les Amours (1552) française de Vitruve par Jean Martin (1547) illustrée par Jean Goujon François

Arts et représentation des conflits. A – Commune de Paris 1870-1871 1 – Contexte historique Sources : http://durru.chez.com/lmichel/lacommune.htm http://lacomune.perso.neuf.fr/pages/parent.html http://www.herodote.net Sommaire : La Commune de Paris de 1871 est un unique dans l’histoire de la France. Elle est reliée aux révolutions de 1830 et 1848, c’est une véritable guerre civil qui oppose les ouvriers parisienne et les armés royaux de la monarchie versaillais « C’était la

rationnelle. L'âme nutritive appartient aux animaux en général. La nutrition est donc bien naturelle et en tant que l'homme est un animal, elle est ce qui lui rappelle sans cesse son animalité. D'ailleurs, manger est un besoin essentiel à la préservation du corps. C'est donc en tant qu'il est un animal que l'homme se nourrit. L'homme doit se nourrir pour se sustenter, refaire ses forces. S'il ne mange pas, il dépérit et meurt. Par nature, l'homme dévore la nature, c'est-à-dire qu'il se repaît de la pâtée. Cela

mais qui enrichit leur compréhension : la quête de la rose permet une nouvelle mise en forme des notions courtoises[16].Ce procédé permet la personnification de concepts abstraits, souvent « moraux » (tels les Vices et les Vertus), et facilite la représentation concrète de notions parfois difficiles à rendre. Il connaît une recrudescence chez les auteurs moralistes médiévaux. Ceux-ci tentent de dresser un portrait de leur société tout en éduquant leur lectorat sur les vertus à développer et les vices

: - Ils ignorent l’usage du métal, des armes à feu et de la roue. Ils portent leurs fardeaux sur le dos comme des bêtes, pendant de longs parcours. Leur nourriture est détestable, semblable à celle des animaux. Ils se peignent grossièrement le corps et adorent des idoles affreuses. Je ne reviens pas sur les sacrifices humains, qui sont la marque la plus haïssable, et la plus offensante à Dieu, de leur état. Las Casas ne parle pas pour le moment. Il se contente de prendre quelques notes. Tout

texte : Comment cet incipit met-il en place la dimension théâtrale et comique du roman et comment critique-t-il l’idéalisation romanesque ? Plan : I. Un incipit a) Les fonctions de l’incipit b) Une description réaliste c) La représentation des groupes sociaux II. Un incipit parodique a) Les premières lignes du récit b) La présence du narrateur c) La critique de l’idéalisation Lecture analytique n°2 : Les choses, Georges Perec (1965) Résumé : Cette œuvre

monde et les autres. Ici, c’est un personnage, un être de fiction qui le découvre et, qui plus est, un être que tout sépare, à l’origine, de cette découverte. Mais le théâtre permet à toutes les illusions d’exister, au moins le temps d’une représentation. C’est peut-être le sens profond de cette conversion mystique de Don Juan, conversion sans dogme et sans religion. La constellation métaphorique de la naissance (dernière scène) insiste sur l’innocence, sur l’esprit nouveau du personnage qui