Religions traditionnelles africaines

Approche historique de la médecine traditionnelle dans la Caraïbe et en Amérique centrale Le programme TRAMIL, méthodologie et application Dr. Bernard Weniger Université Louis Pasteur, Strasbourg 1. L’espace culturel caraïbe et latino-américain Le bassin caraïbe est formé, dans sa partie orientale, par l’arc des petites Antilles, au centre, par les Grandes Antilles (Porto-Rico, Jamaïque, Cuba et Ile d’Haïti) et par les régions côtières d’Amérique Centrale et du nord de l’Amérique

fauviste. La Sieste, tableau très calme • Die Brücke Né en 1905 dans la vile de Dresde en Allemagne, trouve ses références dans l’art primitif, les statues africaines… Ernst Ludwig KIRCHNER, figure de ce mouvement, collectionne les statues africaines, et utilise le primitivisme enfantin (mouvement qui rompt avec les conventions) Les africains développent une forme d’art non pollué par la culture occidentale, tout comme les enfants très jeunes (4, 5, 6 ans) = liberté Die Brücke, inspiré

L'Afrique du Sud: L'Afrique du Sud est un pays situé à l'extrémité australe du continent africain L'Afrique du Sud se caractérise par d'importantes richesses minières (or, diamant, charbon, etc.) qui l'ont rendue indispensable pour les pays occidentaux durant la guerre froide et par une importante population de souche européenne. L'Afrique du Sud est la première puissance économique du continent africain. L'économie de l'Afrique du Sud est en effet l'une des plus développées du continent et profite

Lorsqu'un retraité français choisit le Maroc pour profiter de ses jours cela vaut mieux que tous les indicateurs statistiques. 2. Le Maroc est de plus en plus cosmopolite et traditionnellement ouvert à toutes les religions. Les européens sont de plus en nombreux à s’installer au Maroc. Les religions sont librement pratiquées et ont leurs lieux de culte. Le roi en personne est le garant du respect de cet acquis historique. 3. Le Maroc n’est pas un état croupion, c’est un état de droit. Le Maroc a toujours

Ce texte a pour but de se moquer des Parisiens, qui, n’ont jamais vu de Persan et qui pourtant remarquent : « Il faut avouer qu’il a bien l’air Persan. » Pour les Parisiens, appartenir à une civilisation implique le fait de porter le costume traditionnel. Pour eux, Rica le Persan n’est qu’une attraction qui perd son attrait au moment où il ressemble à n’importe quel Européen. En pensant critiquer ce Persan, les Parisiens se ridiculisent et se rabaissent eux-mêmes par des propos stupides : «

Présentation de la Situation d’Apprentissage : o Place de la leçon dans le programme : c’est la première leçon du premier chapitre (le monde au XVIe siècle) du programme de 4e o Intérêt de la leçon : cette leçon montre le contexte général du continent africain au lendemain de l’arrivée des européens. Ceux-ci, vont progressivement, se substituer aux arabes dans les différentes activités économiques, dans la traite négrière notamment. Activités préparatoires : o Recherches de documents numériques sur les

culturelle de l Afrique : l’unité  dans la diversité…………………15 Introduction ………………………………………………………………………………………..16 Section I-Essence et caractéristique de la culture Afrique………………………………….......17 II-Valeurs de la culture africaine…………………………………………………………………18 III-Les problèmes culturels africains………………………………………………………………19 IV- L’artafricain………………………………………………………………………………20 Conclusion ………………………………………………………………………………………….20 Chapitre III- déjeuner des managers………………………………………………………………21 Introduction…………………………………………………………………………………………

Nationale de France : FOL-JO-11121 ENTRETIEN avec SEMBENE OUSMANE le docker noir Un récent volume de nouvelles publié sous le titre de « Voltaïques » par les Éditions « Présence Africaine » a attiré une fois de plus l'attention sur un écrivain qui occupe une place à part dans la littérature africaine. Né en 1923, Sembène Ousmane est devenu par excellence le romancier du monde ouvrier noir. Sous sa silhouette frêle et son apparence paisible de fumeur de pipe invétéré, se cache une personnalité

souvent sur des obstacles, quasi infranchissables, faisait tout de même des efforts méritoires pour s’acquitter honorablement de sa noble mission. C’est dire qu’il n’abdiquait jamais ; il aimait, d’un amour immodéré, son métier. Dans les sociétés africaines d’autrefois, l’enfant n’appartenait pas seulement à son père et à sa mère. N’importe quel membre du clan pouvait ainsi le corriger, le châtier en cas de manquement ou de faute grave. Le corps social, à tous les niveaux, était conscient au plus haut

sociaux au Gabon et au Congo, et sa thèse complémentaire : Sociologie des Brazzavilles noires - une des premières études de sociologie urbaine conduites en Afrique noire. Il crée plus tard le Centre d’études africaines, auquel sera associé le Laboratoire de géographie et de sociologie africaines du CNRS (1967).[i] Le contexte : - C’est une période de remise en question du système colonial, Dans les colonies, il y a de fortes résistances anticoloniales qui appellent aux futures indépendances :