Religions traditionnelles africaines

valorisée dans les sociétés traditionnelles car représentant l'unité de base de la société, mais aussi le principal lieu d'éducation et de solidarité. La famille est considérée comme la première institution sociale. De nos jours, il n'y a plus un seul modèle familial, mais plusieurs. On ne parle pas alors de « famille » au singulier, mais de « familles » au pluriel, parce que l’on considère qu’il y a de nombreux modèles de familles, selon différentes cultures, différentes religions, et différentes contingences

de l’Empereur dans la province (Bambouk, Tekrour, Djenné, Tombouctou, Gao…), il devait notamment lever un tribut sur les populations soumises et recruter des soldats pour l’armée. Le farba dirige un groupe de cantons gouvernés par des roitelets traditionnels. Le village dirigé par un chef assisté d’un conseil des Anciens. L’administration mandingue était harmonieuse car elle combinait centralisation et décentralisation pour les provinces intégrées ou vassales de l’empire, ces dernières plutôt en marge

(celui du crocodile) a le statut le plus élevé en raison de son antécédence; les autres clans et lignages s'ordonnent suivant que le fondateur est arrivé avec ou après le héros conquérant. C( ANTHROPOLOGIE POLITIQUE Dans les sociétés à État traditionnel, les mêmes principes peuvent encore opérer. Chez les Swazi de l'Afrique méridionale, le premier des rois connus de la tradition orale a fondé le clan supérieur où se recrutent les souverains, et les lignages constituant celui-ci sont hiérarchisés

sénégalaise au moment de l'indépendance en 1960. Le pays fait partie de la CEDEAO. Depuis le 2 avril 2012, le président du pays est Macky Sall. Intégré aux principales instances de la communauté internationale, le Sénégal fait également partie de l'Union africaine (UA) et de la Communauté des États sahélo-sahariens. Sommaire [masquer] 1 Étymologie 2 Histoire 2.1 Préhistoire 2.2 Premiers royaumes 2.3 Colonisation 2.4 Indépendance 2.5 Politique 3 Langue 4 Francophonie 5 Géographie et climat 5.1

à l’idée que chaque colonie doit pouvoir prendre en charge ses propres investissements pour se développer et coûter le moins possible aux contribuables européens. Mais, ce faisant, les puissances coloniales doivent s’appuyer sur les autorités traditionnelles pour administrer les différents pays, permettant ainsi aux cadres administratifs et politiques des futures indépendances de se mettre en place. La colonisation favorise surtout l’apparition et le développement d’élites locales, commerçants, négociants

Introduction Générale Le continent africain est depuis des siècles le théâtre de compétitions, d'affrontements et de rivalités entre des acteurs aux ambitions différentes. Cette situation de l'Afrique résulte essentiellement de sa position géographique, de son peuplement et de son histoire. On distingue une Afrique septentrionale relativement riche et une Afrique subsaharienne pauvre. La première est dite Afrique blanche compte tenu de son peuplement arabo-berbère et la seconde Afrique est communément

plusieurs siècles que les premiers missionnaires occidentaux apportèrent l’Évangile sur le continent africain. Leurs travaux consistaient à implanter, étendre et soutenir les premières communautés par une théologie importée. Celle-ci étant marqué par des courants religieux, ethnographiques et anthropologiques.1 La communauté chrétienne s’est développée sans oublier la montée en force de théologiens africains. André KAMARAGA renchérit en disant : « Le christianisme a atteint de nos jours des dimensions

pharaonique et à l’Afrique noire. Tout d’abord, une précision s’impose : même si la première opération est connue de la tradition juive, la seconde y est absente1. Quand on aborde l’étude de la circoncision et de l’excision, seul l’univers culturel négro-africain présente des similitudes avec l’Égypte ancienne tant sur les rites initiatiques qui accompagnent cette opération que sur le plan de la symbolique. Sur ce, la comparaison entre ces deux entités offre des perspectives très intéressantes car l’approche

l’occident. Elle s’est constituée comme la science des sociétés. 5) Anthropologie physique : Fin 18ème siècle, un sens naturaliste comme équivalent d’une science naturelle de l’homme contre la théologie régnante et les préjugés métaphysiques traditionnels. Elle s’est imposé au 18ème siècle, « celle qui constitue pour ainsi dire la zoologie de l’espèce humaine ». Elle est élaborée par des médecins anatomistes et physiologistes, tend à expliquer tout le social par la biologie. Particulièrement active

un « arc des crises » dans lequel se concentrent les principaux conflits. Partant d'Afrique de l'Ouest, il s'achève en Afghanistan. Ces zones connaissent des facteurs de déstabilisation multiples, à la fois politique, économique et identitaire (religions et cultures). II. Comprendre l'organisation géoéconomique mondiale par les cartes.Cartographier les hiérarchies géoéconomiques• Pour déterminer les hiérarchies géoéconomiques du globe, on dispose de plusieurs indicateurs. Les plus utilisés sont