Religions traditionnelles africaines

.... L'Excision et le Mariage forcé Dans beaucoup de régions africaines tel qu'au Burkina Faso, il existe des pratiques traditionnelles comme l'excision et le mariage forcé. Le mariage forcé est l'union entre deux personnes de sexes différents sans concentement. L'excision consiste à procéder à l'ablation d'une partie ou de la totalité des organes externes de l'appariel reproducteur de la femme. Dans nos sociétés les deux pratiques posent-elles des probèmes ; oui ou non? Dans notre étude,

consultations électorales de 2003 1.6 Le Rwanda depuis les élections de 2003 2. Géographie 2.1 Géographie physique 2.2 Géographie administrative 3. Population et société 3.1 Démographie 3.2 Santé 3.3 Éducation 3.4 Langues 3.5 Culture 3.6 Religions 4. Politique 5. Économie CONCLUSION INTRODUCTION Le Rwanda, en forme longue la République du Rwanda, en kinyarwanda Repubulika y'u Rwanda, surnommé le « Pays des mille collines », est un pays d'Afrique centrale. Le

sur ce pouvoir et toutes les différentes façons dont les hommes exercent leur pouvoir sur les femmes. Tout au long du roman, on voit que les hommes ont le pouvoir financier, le pouvoir politique, et la pouvoir émotionnel sur les femmes. Même la religion fournit les hommes de pouvoir. Donc, on peut dire que le pouvoir masculin est un thème très grande dans ce roman. Au début du roman, le mari de Ramatoulaye mort. Ramatoulaye écrit une lettre a son ami, Aïssatou, dans laquelle elle l'informe de

la culture africaine: Défis et perspectives DEFIS ET PERSPECTIVES Mémoire de fin de cycle de PhilosophieCette partie ne fait pas partie du mémoire, mais n'est que comme PRELUDE Éminents membres du jury Chers formateurs et professeurs Chers camarades et amis Séminaristes Chers invités Nous vous souhaitons la bienvenue dans cette salle où se déroule les séances de soutenances de mémoire de fin de cycle de Philosophie. Impérialisme culturel occidental et devenir de la culture africaine : Défis et perspectives

à l’économie ? Est-ce une fin ou un moyen pour aller plus loin ? La décolonisation débute après la 2e World War. Elle se déroule en plrs phases : Asiatique (fin 2eWW à 1950) et Africaine (années 1960) La décolonisation débute après la 2e World War. Elle se déroule en plrs phases : Asiatique (fin 2eWW à 1950) et Africaine (années 1960) Monde ; décolonisation Monde ; décolonisation La fin de l’Empire des Indes La fin de l’Empire des Indes La guerre d’Algérie (1954-1962) La guerre d’Algérie

Caramel ou le Destin Contrarié est le dernier film du réalisateur ivoirien Henri Duparc. C’est un film assez cosmopolite dans la mesure où il comporte à la fois des bribes de la carrière du réalisateur lui-même et des morceaux de la légende populaire africaine de Mami Wata. Caramel raconte l’histoire de Fred, un jeune gérant de cinéma dont les affaires ne tournent et plus bien. Maria, la sœur ainée de Fred veut mettre un terme au célibat de son frère. Mais Fred n’apprécie guère cette attitude encore moins

des intérêts économiques, mais son comportement au travail s’enracine profondément dans les structures sociales dominantes d’une part et ne peut être déconnecté de son comportement dans les autres domaines d’activité sociale (famille, association, religion, etc.) D’autre part, Nous devons également percevoir lé nécessité d’une interrogation sur le sens véritable que les individus donnent à leurs actions. Interrogation qui renvoie autant à la compréhension de leur histoire personnelle qu’à celle

Attolodé, L’idée de philosophie africaine L’IDÉE DE PHILOSOPHIE AFRICAINE L’idée de philosophie africaine se donne à nous, hormis l’épisode négativiste de l’idéologie de la mentalité primitive, de par les sinuosités de son histoire tumultueuse, comme une tension constante à l’interstice de l’universel et du particulier. Elle s’est, pendant longtemps, exprimée dans une quête de la spécificité, avec l’idée que, prenant appui sur les formes symboliques1 de l’espace négro-africain, il pouvait et devait y

l’homme déploie pour venir à bout de ses ennemis ont atteint des paroxysmes auparavant jamais égalés. Dans un contexte africain marqué par les traumatismes successifs de l’esclavage, la colonisation et les coups d’états militaires, la violence apparaît comme le dénominateur commun de la majeure partie des œuvres artistiques. Constante dans la production littéraire des écrivains africains, la violence se décline différemment selon certaines périodes de leurs carrières. En 1921 déjà, René Maran avec la

dignité, est symbole de l'espoir et du renouveau de l'Afrique. A l'instar de ces écrivains, l'analyse que nous ferons de notre corpus, notamment Mariama Bâ, Seydou BODIAN, Ahmadou KOUROUMA et Ibrahima LY nous permettra de regarder de près la femme africaine. Par ailleurs, le choix de ces œuvres n'est pas fortuit en ce sens que ces auteurs, avec des aires culturelles différentes (Mali-Sénégal) ont analysé li condition féminine dans ses multiples aspects. Donc même s'il ya une différence d'approche et