Règle de saint Augustin

civilations, Eliane Lopez Les religions tout simplement, Quentin Ludwig La littérature tout simplement, Nicole Masson La culture générale, Madelaine Michaux Cyril Morana et Eric Oudin Découvrir la philosophie antique Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Mise en pages : Facompo Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette

ses habitants. L'extrait qui nous est donné est tiré du roman Gargantua et se situe à la fin de celui-ci. Théleme y est décrit comme un lieu idéal dans lequel de jeunes gens recevraient une éducation fondée sue des préceptes humanistes et sur la règle paradoxale « Fais ce que voudras ». Nous chercherons en quoi la description de cette abbaye propose un idéal de vie humanistes. Dans un premier temps nous expliquerons en quoi Théleme est une société harmonieuse puis nous démontrerons que Théleme

ceux qui travaillent (paysans..). La société d'Adalbéron de Laon s'inspire de la société divine présentée par St Augustin dans son livre sur la cité des dieux. II] «L'alma mater» L'église catholique 1) Le clergé Le clergé est constitué de l'ensemble des religieux, il se divise en 2 groupes: Le clergé régulier; il regroupe les moines et les moniales qui vivent selon une règle dans un monastère Le clergé séculier; il regroupe les curés et les évêques vivants dans le siècle, au contact de la

après Aristote définissent le temps comme mesure du mouvement. Aristote disait que le temps est le nombre du mouvement (nombre d'oscillations d'un pendule, de révolutions scolaires, etc.), le temps pouvant donc ainsi être associé au nombre. Saint Augustin, contre ceux qui liaient le temps aux mouvements des astres, répondait que « si les astres du ciel s'arrêtaient et que la roue du potier continuât de tourner, est-ce qu'il n'y aurait plus de temps pour en mesurer les tours ? » (Les Confessions)

Biographie de Robespierre a°) Robespierre est originaire de la ville d'Arras situé dans la région d'Artois. Robespierre est né dans une famille bourgeoise , il devient très tôt un orphelin avec son frère Augustin. Robespierre et Augustin ont été élevé par leur grand-père maternel. Il devient boursier puis avocat au conseil d'Artois et juge au tribunal épiscopal. Cet un homme calme, sérieux qui lit du Montesquieu et du J.-J. Rousseau. b°) Élu député du tiers état aux États généraux de 1789,

démystifie / hôte / dénonce le mythe de l’enfance heureuse. Il était élevé ds le mythe d’être un être exceptionnel. « Il m’apprit le nom de ces hommes illustres ; seul, je m’en récitais la liste, de Hésiode à Hugo, sans une faute : c’étaient les Saints et les Prophètes. » Son gd-père avait un véritable culte et a voulu lui transmettre cela. Il vit avec des absents et se rend compte après qu’il ne sait mm pas écrire. Aux yeux de Sartre, ce n’est pas une bonne chose, il va se révolter contre cette

l'Église catholique soit totalement dirigée depuis Rome, que le pouvoir soit centralisé entre les mains du pape. La « querelle des investitures » l'oppose à l'empereur germanique Henri IV à partir de 1076. Il faudra attendre 1122 pour que la question se règle, en partie, avec le compromis de Worms : les souverains gardent l'investiture temporelle (ils proposent des noms), mais le pape gagne l'investiture spirituelle (il a un droit de regard). • Pour obtenir la signature de l'accord, le pape a menacé les

établis grâce à une jurisprudence ie une décision du Roi, c'est une règle stable, pérenne qui vise à coller à la réalité, c'est un caractère des droits archaïques. Le droit anglo-saxon est un droit archaïque, car fondé sur la jurisprudence ≠ droit latin. Par ordre chronologique, les codes sont : • le code d'Ur-Nammu (2050 av. JC) du nom du Roi l'ayant rédigé est un code écrit de l'époque historique (≠ préhistorique, oral). Ce code règle le cours de la monnaie, défend les faibles vis-à-vis des forts

absent de cette abbaye puisque rien n'étant interdit, aucune action humaine n'est jugée selon la morale chrétienne. (10-13) c) Un lieu de liberté totale Un champ lexical abondant, celui de la liberté, entoure et souligne la seule clause de la règle des Thélémites (2-6-13-34-36). II) Une abbaye humaniste a) L'éducation occupe une place centrale dans le roman Gargantua, comme dans l'ensemble du mouvement humaniste. Il n'est donc pas étonnant de que cette importance soit restituée dans

essence contraire à la morale, et comme telle non réformable. Il n'est presque pas de texte de la querelle qui ne fasse référence au passage des Confessions de saint Augustin relatif au théâtre (livre III, chapitres 2-3-4), soit pour y trouver la preuve de sa condamnation, soit pour au contraire attester de son indulgence. Saint Augustin se pose deux questions auxquelles il apporte une réponse qui renvoie davantage à l'anthropologie qu'à la psychologie : d'où vient que le spectacle de la douleur