Regard De Lautre

lequel je me servirai essentiellement de larticle Frontires du rcit de Genette. Les thoriciens de la littrature opposent rcit et discours depuis lAntiquit. Pour Aristote, le rcit est lun des deux modes de limitation potique, cest--dire de la mimsis - lautre tant la reprsentation directe des vnements sur scne. On a l une amorce de la distinction classique entre posie narrative (ou pope) et posie dramatique. Platon, lui, oppose limitation proprement dite (mimsis ) au simple rcit (digsis ). Le rcit nest

des siècles) c'est a dire les deux on était unis pendant longtemps, le politique peu exister sans le religieux, mais le contraire ne fonctionne pas. La religions a cessé et peut cesser de régner dans le monde occidentale. C'est une exception au regarde des communautés humaine. Le social et le politique peuvent se passe de la religion pour s'organiser, la religion n'est pas simplement une idée, un avarions de la nature humaine, pas quelque chose a l'être humaine. C'est bien un mode de structuration

scène. Ils bavardent, tricotent, jouent aux cartes. Le Prologue se détache et s’avance. Le prologue Voilà. Ces personnages vont vous jouer l'histoire d’Antigone. Antigone, c’est la petite maigre qui est assise là-bas, et qui ne dit rien. Elle regarde droit devant elle. Elle pense. Elle pense quelle va être Antigone tout à l'heure, qu'elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule

politesse, qui endigue la fois larrogance de celui qui commande et lindocilit ou la rbellion de celui qui obit, ne constitue quune rgulation videmment trs imparfaite. Elle nest quun garde-fou trs limit contre les intrts et les passions de lun et de lautre. Une question de civilisation Des pratiques opposes relvent en fait la diffrence des systmes de valeurs. Celle-ci est loin dentre ngligeable et aboutit parfois des positions de vie opposes.dans les socits occidentales ou lon cultive le respect de

dehors) permettre une porosité de lexterieur / interieur . Mais ce passage nest pas si simple (transparent ) car tt ce qui va se passer : trashhh crime dehors / foolie / cri/ donc noir, avertissement le public que ca va etre atroce de lautre cote (choquant) tranqparent qui nest pas si transparent . Donne realité que les bourgeois connaisse pas deoupe de ce decor 3maniere de comprendre maison : lieu des femmes , maison de marie qui a un enfant (marie et jesus) supertrinité

sens au roman? Mère, épouse et maîtresse: comment ces trois roles cohabitents-ils dans le personnage? VI l'amour Quels interdits les amants bravent-ils? amour et mensonge: quelle idée les deux jeunes gens se font ils du mensonge? (2ex) l'un et lautre, pourtant, vont en éprouver la nécessité: donnez en deux emples. l incommunicabilité n est donc pas étrangere a lamour: donnez en quatre exemples sur des plans sensiblement différents VI guerre et société -Guerre: quelles allusions directes

de son pre, et quelle cache. Jacques est sceptique. Aprs avoir dn avec la famille, il part marcher dans la campagne. Alors quil est entr dans le jardin de la maison de la Croix-de-Maufras, abandonne depuis que Grandmorin y avait agress Louisette, lautre fille de Phasie, qui en tait morte, il y dcouvre Flore qui est en train de rcuprer des cordes. Se mettant parler, ils retrouvent la complicit qui existait entre eux autrefois. Alors quelle refuse toutes les avances de ses soupirants, ce soir-l, elle

chaire dissout dans lacide de lintellectualit. A travers les uvres autobiographiques, le narrateur ddouble le personnage et celui-ci lui chappe tout en crant un effet de mise en abme. Lcriture autobiographique pose donc des problmes concernant le moi, lautre, le (s) double (s), le pass individuel et collectif. Dfinition de lautobiographie Le mot autobiographie nest reconnu acadmiquement que dans les annes 80. Le petit Robert de 1981 date le mot de 1842, ladjectif autobiographique est dat de 1832. Les

disputes et les audiences Zadig fait rgner quelque temps, Babylone, une justice tempre dindulgence et de sagacit. On ladmire pour sa sagesse, son got des beaux-arts. Chapitre VIII La jalousie Zadig tombe amoureux de la reine Astart, et, comme elle le regarde avec complaisance, il commenait croire quil nest pas si difficile dtre heureux. Cependant, comme elle lui tmoigne trop dattentions, la jalousie du roi est suscite. Zadig doit senfuir en toute hte de la Cour. Cest loccasion pour lui dun retour sur

qui suivent, on se proccupera surtout de savoir en quoi consiste la disposition mentale qui conduit prendre ou avoir conscience. Avant de dvelopper en quel sens la conscience nous permet dtre attentif ou vigilant, et quel savoir de nous-mmes le regard introspectif et le retour rflexif qui caractrise la conscience nous conduit, il faudra, pour l aussi dissiper quelques confusions ou approximations, se demander sil faut rserver ltre humain le privilge de la conscience. A) Faut-il rserver ltre