Refuser La Verité

La Vérité !!!!! On part du sermon que les témoins font dans les procès : « Je jure de parler sans haine et sans crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité »

d’Antigone parce qu’elle n’est pas assez mature et qu’elle réagit comme un enfant. Par ailleurs, Antigone ne réfléchit aux conséquences des ses actions. Par exemple, son refus d'obéir aux règles et les lois de son oncle le roi, entraine sa mort. Le dramaturge présent que: « Et tu risques la mort maintenant parce que j’ai refusé à ton frère ce passeport dérisoire » (p.77 L9-L10). Ce passage démontre que, si elle veut encore enterrer le cadavre de son frère, elle risque la mort. Elle n’avait pas

rompre cette discussion : rôle d'opposant dans la scène Les vieilles femmes désaprennent même d'aimer leur fils. Emploi rare Mot qui choque le spectateur et le fils : vérité difficile à entendre et à comprendre (peut-on désapprendre/ « désaimer » ?) Mais je sais qu'il n'oublie jamais. Déclarative + modalisateur Certitude : le fils refuse l'absence d'amour. Ce n'est pas ce qu'il veut entendre. Martha se plaçant entre eux didascalie Matérialisation de l'obstacle à la communication qu'est Martha : la mise

Quel besoin avons-nous de chercher la vérité ? I - La vérité est contraignante La vérité possède une force qui lui est propre. On peut certes la dissimuler à ses propres yeux par toute sorte de ruses, une fois qu'on est en présence du vrai on est obligé de donner son assentiment. Dans certaines situations, cette contrainte peut être pénible, notamment lorsque la saisie du vrai implique la prise de conscience des erreurs. Le refus subjectif du vrai, l'étonnement que l'on éprouve au moment

TG1 JADE La vérité La vérité c’est la correspondance entre la pensée et la réalité, la vérité n’est pas la réalité elle-même mais la représentation que l’on s’en fait. Selon Bachelard pour connaitre une vérité fondamentale il faut suivre une méthode celle de l’objectivité scientifique. Nous nous demanderons alors

philosophe de l’État, comme celui qui fait de l’État un absolu, on voit immédiatement que dans son système, tel qu’il est exposé dans l’Encyclopédie des Sciences philosophiques, l’État n’occupe qu’une position subordonnée. L’éthique est pour Hegel « la vérité de l’esprit subjectif et celle de l’esprit objectif lui-même »1. A l’intérieur de ce moment de l’éthique, « L’État est, consciente d’elle-même, la substance des bonnes moeurs »2. Il ne s’agit donc pas chez Hegel simplement d’une « philosophie politique »

chercher la vérité Introduction = La vérité est « ce qui est dit est égal à ce qui est », ce qui correspond à des paroles, des phrases déclaratives, des affirmations ou des négations qui sont égales à des faits, à la réalité dont peut faire l'expérience . C'est ce que l'on appelle la vérité matérielle. Cependant, il y a aussi la vérité formelle qui va être en accord de ce qui est dit avec les règles énoncées par l'esprit humain. Les règles peuvent être mathématiques ou logiques. La vérité est

effet, l’auteur d’une fiction ne ment pas même s’il peut tromper un autre. Par contre, il se ment à lui-même s’il croit en sa fiction. C’est donc l’inconscience qui rend possible qu’on se mente à soi-même. Qu’est-ce à dire ? L’inconscience c’est le refus de la réflexion, c’est-à-dire de l’interrogation de soi sur soi qui caractérise la conscience selon Alain dans ses Définitions. L’inconscient, c’est celui qui agit, parle ou “pense” sans se demander s’il a raison de le faire. Aussi énoncera-t-il sur

à la perfection ; à son patron qui lui propose un poste de responsabilité à Paris et insiste sur l’ambition et la réussite, il répond par la négative ; à Marie qui rêve de mariage, Meursault oppose une sorte de résistance passive. A son patron, il refuse l’idée même d’une promotion (I, V - p.63) : « J’ai dit que oui mais que dans le fond cela m’était égal. (…) J’ai répondu qu’on ne changeait jamais de vie, qu’en tout cas, toutes se valaient et que la mienne ici ne me déplaisait pas du tout. » A Marie

qu'il a, à son insu, tué son père et épousé sa mère, il se crève les yeux et quitte Thèbes à jamais. Après son départ, ses deux fils, Étéocle et Polynice, décident de se partager le trône et de régner chacun à son tour pendant une année. A la suite du refus d'Étéocle de rendre le pouvoir à la fin de la première année, Polynice vient assiéger Thèbes avec l'aide de troupes étrangères et les deux frères s'entre-tuent. Le pouvoir revient alors à Créon, frère de Jocaste et tuteur d'Étéocle et de Polynice.