Refuser L Inconscient

réalisables Ë conséquences du conflit entre la réalité et la libido : la frustration. 3ème force : le moralement acceptable (le bien ou la mal) : qui vient de l’éducation des parents et ces principes moraux vont être intériorisés jusqu’à devenir inconscient et former le surmoi (les désirs immoraux seront censurés) Ë conséquences du conflit entre la libido et le surmoi : la frustration + la culpabilité texte 2 : extrait de Nouvelles conférences sur la psychanalise, de Freud : 1. les trois despotes

la psychologie moderne posant lexistence dun inconscient autonome radicalement inaccessible la conscience ne remet-elle pas en question la notion de responsabilit attache lexigence morale Si linconscient semble pouvoir conditionner nos tendances, nos affections, nos gots, ces sentiments intrieurs qui nous font agir, est-ce lui qui agit pour nous La conscience entendue comme capacit de recul na-t-elle pas toujours la possibilit daccepter ou de refuser les sentiments qui nous habitent Autrement dit

intro : Formé à partir du mot « conscience » le terme inconscient a un double sens : un sens psychologique (qualifie ce qui est privé de conscience ; ou ce qui ne fait pas l?objet d?une perception conscience : geste accomplis machinalement) et un sens moral (qualifie un comportement irréfléchi, dans lequel le sujet ne se rend pas compte du sens de ses actes ou de ses pensées). L'«inconscience» est reprochée à un homme qui manque d'attention, qui est insouciant. Le terme alibi renvoi à une justification

psychologie moderne posant l’existence d’un inconscient autonome radicalement inaccessible à la conscience ne remet-elle pas en question la notion de responsabilité attachée à l’exigence morale ? Si l’inconscient semble pouvoir conditionner nos tendances, nos affections, nos goûts, ces sentiments intérieurs qui nous font agir, est-ce lui qui agit pour nous ? La conscience entendue comme capacité de recul n’a-t-elle pas toujours la possibilité d’accepter ou de refuser les sentiments qui nous habitent? Autrement

nous sinon par l'unique sujet, Je , cette remarque est d'ordre moral ". Ce que souligne Alain est que l'hypothèse de l'inconscient conduit à nier la toute puissance du je. Ce sont les conséquences d'une telle affirmation qui sont alors condamnables. Refuser un prima du Je, qu'il soit à l'origine de mes pensées et c'est surtout constater que je ne suis plus responsable de mes actes et de mes pensées puisque l'inconscient peut en être la cause. Il s'agit ainsi de voir en quoi l'hypothèse de l'inconscient

a justification de l'inconscient [Hypothèse de l'inconscient : outil de travail de la psychanalyse] Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique[2] inconscient et à travailler scientifiquement avec cette hypothèse est contesté de nombreux côtés. Nous pouvons là-contre avancer que l'hypo­thèse de l'inconscient est nécessaire et légitime et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont, à un haut

nous sommes pas simplement des objets. ça peut être angoissant de reconnaître que nous ne possédons pas une identité définitive je suis responsable de mon existence autre attitude de mauvaise foi= refuser tout engagement, jamais assumer nos actes en évoquant le fait que nous ne restons jamais les mêmes Être soi-même c’est n’est pas se prendre au sérieux et assumer nos actes L’éxigeance éthique qui nous commande d’être nous-mêmes en assumant

l’univers. b) deuxième blessure : Darwin : l’homme n’est pas arrivé le premier sur la terre mais tard dans la lignée animale c) troisième blessure : Freud : le moi n’est pas le maître dans sa maison. Il existe quelque chose de plus profond, un inconscient psychique. Nous allons voir que la notion d'inconscient mise à l'honneur par Freud remet donc en cause la conception classique d'un homme maître de lui grâce à sa conscience. L’homme serait au contraire déterminé par des forces obscures, auxquelles

gouverné par son inconscient, même sa pensée ne lui appartient pas ! Alors que dire du reste ! La liberté est une illusion : c’est l’inconscient qui mène la danse. C’est un alibi assez commode, quand nous devons nous excuser d’avoir commis un acte grave : ce n’est pas vraiment ma faute, c’est mon inconscient qui m’y a poussé ! Argument fréquent dans la justice : on peut déresponsabiliser un acte criminel en disant que « ce n’est pas vraiment de la faute de son auteur. Il était inconscient au moment du

sorte de limite indépassable, une puissance trop immense pour être surpassée et contrôlée. Notre désirs prennent-ils le dessus ? Et notre « moi », notre âme, l’ensemble de notre être intérieur semble inactif devant cette décision prise par notre inconscient, notre corps, ou tout autre instance indépendante de notre volonté. Ainsi, comment pouvons nous expliquer cette expression, « c’est plus fort que moi » ? Pour tenter de définir cette subtile excuse, nous pouvons d’abord nous intéresser à ce que