Refuser L Inconscient

d’abord. Chapitre I :Exister est-ce simplement vivre ? (Le sujet: conscience, inconscient) o A]-La fin du solipsisme o -A1)- « l’existentialisme [est] une doctrine qui rend la vie humaine possible o A2) « L’existence précède l’essence. » o A3) Sans dieu pas de maître o A4) Mais l’angoisse et l’engagement ? o A5) Condamnation à la liberté Chapitre I :Exister est-ce simplement vivre ? (Le sujet: conscience, inconscient) o B]Infini conflit des consciences o -B1)Petites perceptions? o -B2)Le refoulé

Le sujet peut-il être inconscient ? On dit de l’homme qu’il est un sujet pour le distinguer de ce qui n’est pas capable de penser et de se penser, et que l’on qualifiera alors d’objet. Le sujet est donc, par définition celui qui possède une conscience qui lui rend le monde présent. Cette conscience lui permet aussi de se reconnaître lui-même comme étant l’auteur, ou détenteur, de ses pensées. De ce fait, il est aussi capable de penser à ce qu’il va faire et d’orienter son comportement selon

maitrise de soi. Tout cela accompagné de symptômes subjectifs d’allure somatique, variant selon l’individu. Etat d’anxiété : Hyper émotivité, tension permanente avec difficultés à se concentrer. Le sujet est soucieux, inquiet. Anorexie mentale : refus actif ou passif de nourriture que l’on rencontre surtout chez les jeunes filles à la période post pubertaire qui témoigne de graves perturbations des relations affectives. Anosmie : absence du sens de l’odorat. Antidépresseur : médicament susceptible

évidence, une expérience de ce Je OR comme le souligne l’empiriste Hume, on ne peut pas faire l’expérience ( la rencontre de son Je), car pour cela il faudrait le saisir en dehors de tout état de consciencen ce qui revient à dire que nous sérions inconscient et dans ce cas le je disparaît avec la conscience S’il y a un je , c’est un « je transcendantal » c’est-à-dire qui est  condition de toute expérience possible, mais qui ne peut être l’objet d’aucune expérience et donc Descartes a commis un paralogisme

soi inconscient qui trompe et le soi conscient qui est trompé. C‘est l’inconscient qui échappe à la conscience, ce que la conscience n’a pas besoin de savoir mais aussi ce qu’elle ne « veut » pas savoir. Mais quel est cet inconscient trompeur ? Pour qu’il y ait mensonge, il faut qu’il y ait intention de tromper et discernement du vrai et du faux ; comment l’inconscient, qui par définition n’a pas conscience de sa propre activité, en serait-il capable ? Il arrive souvent que l'on se refuse à reconnaître

du développement sexuel. Un peu plus tard, Lacan et d'autres ont affiné les observations et théories de Freud. A présent, on ne parle plus d'homosexualité mais des homosexualités. En effet, l'homosexualité peut résulter de différents mécanismes inconscients. 1er mode de formation de l'homosexualité (à partir de l'Oedipe) : Le complexe d'Oedipe (vers 3 à 6 ans) : Dans le développement normal d'un enfant, garçon ou fille, au tout début, il y a une identification première au père, l'objet d'amour

elle représentait aussi la possession diabolique. Rejetée comme dangereuse, elle n’en était pas moins perçue comme sacrée. Néanmoins, il faudra attendre Leibniz (1646-1716) pour connaître la première véritable théorie philosophique de cet « inconscient » qui ne dit pas encore son nom. En effet, avec des pressentiments de génie, Leibniz a su voir que la conscience ne pouvait pas être le tout du psychisme et que celle-ci n’en était qu’un passage. C’est tout cela qu’il faut comprendre de sa théorie

conscience. On donne deux sens à l’inconscient. 1. Premier usage du mot : on appelle inconscient les zones inactivées de la conscience. On va appeler inconscientes tout les informations présentes dans mon esprit mais que je n’utilise pas au moment présent, et dont je ne suis pas conscient, sois par ce que je n’en ai pas besoin, plus besoin, ou pas encore besoin. 2. Deuxième usage du mot : on appelle inconscient un espace psychique. Selon Freud, le psychisme est séparé en deux : le conscient et l’inconscient

Le recours à l'inconscient autorise t-il l'alibi de l'inconscience? La découverte freudienne d'un inconscient psychique pose problème dans la mesure où elle donne à penser que nous serions manipulés par des forces obscures et que nous pourrions ne pas être maîtres de nos choix, de nos actes, de nous-même. Reconnaître l'existence d'un inconscient serait abdiquer notre responsabilité. L'inconscience connaît plusieurs sens. Elle peut être naturelle, dans ce cas elle apparaît dans le sommeil sous

les maux de s’échapper sur la terre. Seule l’Espérance resta enfermée dans la boîte. Nombreux sont les mythes, comme celui de Pandore ou celui de la création avec Adam et Eve, qui illustrent un acte plus ou moins inconscient. En effet d’après Freud, tout homme est composé de cet inconscient, instance psychique, à laquelle il n’a pas accès, possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres, et de nature à nous faire agir. Quant à la liberté, elle s’entend comme un libre arbitre, elle