Réductionnisme

donc un ensemble d’inductions, tout en s’appuyant sur le partage d’un destin commun avec son auditoire. « Ce que j’appellerai le réductionnisme européen» (l. 42) consiste à désigner une vision du monde qui ne laisse pas la place aux autres cultures. Césaire présente sa formule comme un concept, propre à théoriser un phénomène. Le discours définit ensuite ce «réductionnisme » en termes généraux, avant de le juger moralement, avec indignation. En fait de polémique, il s’agit d’indignation (cf. cette

et interactions entre composants. Grâce à cette façon d'observer multiple et globale, la systémique permet d'aborder des sujets complexes réfractaires à une approche analytique qui elle tend à découper le tout en parties indépendantes, ou à d'autres formes de réductionnisme. Cependant cette approche arrive telle à aborder réellement tous les sujets complexes ? N’a telle pas des limites dans ses différents domaines d’application qu’il faut prendre en compte ? C’est dans cette optique que le sujet soumis à notre étude

l’influence sur le cerveau qui se caractérise par des possibilités infinies), réductives et profaniques, et des techniques larges (concernant l’Intelligence divine ou le Soi supérieur), idolâtriques ; les deux types de techniques collaborent. Le réductionnisme ontologique existe dans les deux cas, bien que dans le premier on parle davantage de la matière, et dans le second, davantage de l’énergie ; dans ce contexte on abuse souvent de la notion d’esprit (ou de spiritualité), l’esprit étant identifié

le cerveau lui-même c'est à dire la matière. Ainsi nous ne serions pas libre malgré une impression contraire, c'est le cerveau qui déciderait à notre place. Il n'y aurait pas d'âme mais un corps réagissant mécaniquement. 1/ Le réductionnisme Le réductionnisme consiste à dire que tous les évènements mentaux se réduisent à des éléments physiques. Les réductionnistes s'appuient sur deux sciences : la biologie et l'informatique A) L'intelligence artificielle 1- Analogie entre le cerveau

pensée de Descartes. L'épistémologie cartésienne fondée sur l'analycisme, le réductionnisme et le mécanicisme, est à l'opposé radical de la connaissance que l'on a actuellement du cosmos réel, posé comme un immense organisme vivant se déployant à partir de lui-même - comme un arbre qui pousse - qui relève du holisme (anti-analycisme), de l'organicisme (anti-mécanicisme) et de l'intentionnalisme (l'anti-réductionnisme). Les fondements cosmologiques de Descartes sont totalement et indubitablement

essai de théorisation • L’objet de l’effort de théorisation : la construction de l’action collective • Les réponses disponibles : 2 solutions contrastées (Thévenot, 2006) : – Le réductionnisme économique – Le réductionnisme sociologique Proposition d’ALAIN DESREUMAUX, 2009 Le réductionnisme économique Le réductionnisme sociologique Pour une épistémologie renouvelée Modèles de l’acteur et la coordination Modèle de rationalité Eléments de caractérisation L’acteur rationnel et la marché

même. Cependant, l’idée d’une nature de l’homme, qu’elle soit philosophique, religieuse ou scientifique a une grande valeur heuristique, elle permet de comprendre ce qu’est l’humanité. Tous ces discours ne sont pas voués à un hermétisme et à un réductionnisme dogmatique, les différentes idées sur la nature de l’homme nous permettent de nous comprendre nous-mêmes et de comprendre autrui. Il convient donc de se demander s’il faut renoncer à l’idée que l’homme a une nature. Problématique : L’homme

complexe au simple. Dans La Méthode, Morin propose déjà de remplacer ce paradigme par un paradigme de distinction/conjonction qui porterait en lui le principe de l’Unitas Multiplex qui échappe à l’unité abstraite du haut (holisme) et du bas (réductionnisme). Il comporterait un principe dialogique et translogique qui intégrerait la logique classique tout en tenant compte des limites de facto (problèmes de contradictions) et de jure (limites du formalisme). Dans Science avec conscience, Morin remet

la mise en cause du dualisme radical (sous sa forme théologique ou métaphysique) n’implique pas pour autant le réductionnisme le plus vulgaire. Que l’espèce humaine dérive de la nature n’implique pas sa stricte identification à la nature. A. Le dualisme ontologique étant mis en cause par la science faut-il aller jusqu’au monisme intégral ? 1. Le principe du réductionnisme biologique ou naturalisme, ou monisme. À la suite de Darwin (qui, nous l’avons vu, a développé la thèse d’une

matérialisme philosophique du nominalisme, du constructionnisme et du réductionnisme, qui admettent l’existence de l’esprit comme provenant de la matière. Ces derniers, tout en s’inscrivant dans la logique du matérialisme mécanique, offrent déjà un dépassement par rapport à celui-ci. Le dépassement c’est qu’ils démontrent la possibilité de la réduction catégorielle. Cependant, « le nominalisme, le constructionnisme et le réductionnisme s’arrêtent tous devant le fondement logique de la conversion catégorielle