Réductionnisme

fonde son propos sur cette opération de « réduction » : les qualités propres à l’homme sont discernées hors de tout cadre préétabli, en fonction de la seule description des actes et du rapport à leurs motivations. Toute certitude renvoie à ce réductionnisme métaphysique destiné à sauvegarder l’esprit humain des illusions présomptueuses qui lui font considérer le monde comme devant tomber sous sa coupe : « [a] c’est par la vanité de cette mesme imagination qu’il s’egale à Dieu, qu’il s’attribue les

s’était constitué pendant les derniers siècles et qui se caractérise par un certain nombre de préjugés, de pré-supposés qui aboutissent à une très stricte hiérarchie. Autrement dit, la Négritude a été une révolte contre ce que j’appellerai le réductionnisme européen. Je veux parler de ce système de pensée ou plutôt de l’instinctive tendance d’une civilisation éminente et prestigieuse à abuser de son prestige même pour faire le vide autour d’elle en ramenant abusivement la notion d’universel, chère

par son beau-père, Eugenio Corloni fusillé par les fascistes, et le beau-père de sa femme Eva, Altiero Spinelli. 2.2. L'économiste à la découverte d'un agenda politique, le choix social comme ordre de priorités Face à ce réductionnisme gestionnaire de l'État qui ferait l'économie d'une analyse approfondie des différentes facettes de l'action publique, Amartya Sen propose deux lignes de discussion. La première ligne que défend Amartya Sen est celle de la "responsabilité

trouvent leur origine dans l’attention privilégiée accordée à tel ou tel aspect des comportements humains. Cette sélection n’est parfois pas critiquable sur un plan méthodologique pour produire un raisonnement sous certaines hypothèses. Mais le réductionnisme perd souvent de sa pertinence, notamment pour traiter de l’action sociale sous ses diverses facettes. Il ne manque d’ailleurs pas d’auteurs pour stigmatiser les tentatives réductionnistes qu’elles soient du côté de l’individu calculateur ou du

qui pourrait constituer "le secret de la vie". Et en 1962 un chimiste, E. Kahane, a pu écrire "La vie n'existe pas". Il faut comprendre que toute définition positive de la vie a échoué : le vitalisme qui a tenté de s'opposer aux excès d'un réductionnisme s'érigeant en philosophie et non pas seulement en méthode d'investiga­ tion, n'a produit aucun concept convaincant et opérant qui pourrait lui être opposé. Dans le vocabulaire courant, le mot vie reste et restera indé­ racinable. Il est très

entre les différents partis, du point de vue de leur forme tout d’abord, puis de leur discours. B) LA FORME DES PARTIS : LEADER, AUTODEFINITION, METHODE, EVOLUTIVITE CONSTITUTION, L'un des caractères communs aux extrêmes-droites est le réductionnisme. C'est à dire que le facteur personnalité du chef est dominant. C’est lui qui décide des choix tactiques, aidé par un appareil exécutif national, constitué de partisans travaillant à rallier des militants et à la formation des cadres du parti

sciences de l’Antiquité ; […] Les découvertes de Troie, de Mycènes et Tirynthe aussi, que Schliemann avait faits en se servant de l’Iliade, consolidèrent la confiance […] en cette méthode historicisante. Il n’y a rien, en vérité, qui recommande ce réductionnisme : le propre du mythe, et par rapport à ce qui concerne la structure de l’action et par rapport à ce qui concerne les détails de la narration, est habituellement jugé un élément de gêne et il est supprimé, et le saut du mythe à la réalité historique

lois. Ce concept est présent partout : en politique, en sociologie et même dans la vie quotidienne. Il pose la question de la prédictibilité du futur et de savoir si “ le temps n’est qu’une illusion ”. Le paradigme de la complexité conteste le réductionnisme scientiste et mécaniste en affirmant qu'il y a une limite au savoir car il y a de l’incertain et de l'imprédictibilité. c. Les prémisses de la complexité : « Le tout est plus que la somme des parties »2 Pendant tout le XIX° siècle, de sérieux

macro-économique de J.M. Keynes qui restitua au politique sa primauté sur l'économique, la valorisation des centres de décisions nationaux conduisit à mettre l'accent sur la dimension politique de ce qui se présentait initialement (au niveau du reductionnisme néoclassique) comme problèmes strictement économiques et à imaginer du même coup le dépassement du sous-développement dans le cadre d'un projet politique 51 . Ainsi prend forme la dimension politique du concept de développement cristallisé dans

expérimentales), et les énigmes verbales dévolues aux philosophes. Ceux-ci ne toucheront à rien ; leur tâche consiste à prendre conscience du fait que les questions métaphysiques sont des vapeurs issues d'un emploi pathologique de la langue. Ce genre de réductionnisme est moins révolutionnaire qu'on ne le croit. Léon Brunschvicg, dans sa thèse de 1897 sur La Modalité du jugement, définissait déjà la philosophie comme « la connaissance de la connaissance » (chap. I, p. 281 de la 3eéd., 1964) : nous devons explorer